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	타도붉은무리

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신의주 학생 반공의거

신의주 학생 반공의거 호소문 (1945년 11월 23일 발표)

현재 평북 공산당은 평북도민의 여론을 배반할 뿐만 아니라 소련군의 군사력을 악용하여 약탈 강권남용 불법 기만 등 갖은 학정을 자행하고 있다 그리고 평북도 인민위원회 보안부는 이와 같은 폭정의 본거지인 평북 공산당 본부의 지령을 받아 도민들의 생명과 재산으 빼앗고 있다.

뿐만아니라 그들은 무제한 학원의 간섭과 적색 제국주의 사상의 침투를 감행하고 있으며 민족문화의 말살을 획책하고 있다.

그러므로 우리 청년학도들은 이같은 사실을 좌시할 수 없기 때문에 이에 총궐기하여 공산당의 통치를 결사반대하는 투쟁을 전개하기로 하는 바이다.

공산당을 몰아내자 !!! 피난민의 대우를 개선하라 !!! 학원의 자유를 쟁취하자 !!! 소련군 물러가라 !!!

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[....공산당과 소련군은 기관총·따발총·권총 등으로 학생들에게 발포하고 전차와 비행기까지 동원하여 기총소사를 자행하였다. 그 결과 피살자 23명, 부상자 700여 명의 희생자가 발생하였으며, 수많은 학생들이 체포·구속되었다.....]

신의주학생의거 [新義州學生義擧]

요약
1945년 11월 23일 신의주에서 일어난 학생들의 반소·반공의거(反蘇反共義擧).

본문

조국이 광복된 지 3개월밖에 안 된 당시의 북한주민들은 북한 공산화를 위해 온갖 강압정책을 쓰고, 민족진영의 세력을 와해하기에 혈안이 되어 있는 소련군정과 강간·약탈 등을 일삼는 소련군의 만행에 민족적 분노를 참지 못하였다. 또한 소련군정의 앞잡이로 등장하여, 애국지사들에 대한 테러 행위를 자행하면서 소련의 공산화정책을 적극 옹호하기 위하여 날뛰는 김일성(金日成) 일파와 공산당에 대하여서는 혐오감과 강한 반발을 일으켰다. 그리하여 도처에서 반소·반공 운동이 일어나고 충돌사건이 벌어졌다.

그러한 가운데 1945년 11월 18일 신의주 서쪽 약 20km 지점의 용암포(龍岩浦)에서 학생과 주민들의 반공 궐기사건이 일어났다. 이날 이곳에서는 다른 곳과 같이 공산당이 추진하는 인민위원회를 환영하는 군중대회가 공산당의 각본대로 열렸다. 축하연설을 위해 연단에 올라선 학생대표가, 공산당의 여러 가지 비행(非行)과 소련군정의 압제와 소련군의 행패를 폭로·규탄하는 한편, 공산당의 정치훈련소로 사용하고 있는 수산학교(水産學校)의 반환을 요구하였다. 군중들이 이에 호응하여 기세를 올리자, 환영대회는 삽시간에 공산당 규탄대회로 변하였다. 당황한 공산당은 보안대를 앞세워 이들을 진압하면서 충돌이 일어나, 반공시위자측에서 사망자 1명과 부상자 11명의 희생자가 발생하였다.

이 소식은 곧 신의주 학생들에게 알려졌다. 신의주 학생자치대 본부 학생들은 그곳 공산당 당국과 소련군 현지 사령관에게 사건의 온건한 사후처리를 요구하다가 거절되자, 반소·반공을 위한 일대시위(一大示威) 운동을 벌이기로 합의하였다. 11월 23일 하오 2시를 기하여 신의주의 모든 중등학교 학생 3,500여 명은 학생대표의 호소문 낭독에 이어 시위운동을 벌였다. 그들은 호소문에서 "공산당은 소련군의 군사력을 악용하여 약탈·강권발동·불법·기만 등 갖은 학정(虐政)을 자행하고 있고, 보안대는 공산당의 지령을 받아 도민들의 생명과 재산을 빼앗고 있다. 또한 공산당은 적색제국주의의 침투를 위하여 민족문화를 말살하려고 획책하고 있다.

이에 우리 학생들은 이를 좌시할 수 없어 궐기한다"고 밝혔다. 학생들은 '공산당을 몰아내자', '소련군 물러가라', '학원의 자유를 쟁취하자'는 등의 구호를 외치면서 시가지를 행진하였다. 공산당과 소련군은 기관총·따발총·권총 등으로 학생들에게 발포하고 전차와 비행기까지 동원하여 기총소사를 자행하였다. 그 결과 피살자 23명, 부상자 700여 명의 희생자가 발생하였으며, 수많은 학생들이 체포·구속되었다.

이들의 궐기를 배후조종하거나 교사(敎唆)하였다는 죄목으로, 많은 애국지사와 민족 진영의 간부 및 종교인들이 체포·구금되었으며, 시베리아로 끌려가기도 하였다.

이 신의주학생의거는 북한주민의 반공의식(反共意識)을 대변한 것이며, 1919년의 3·1운동, 1926년의 6·10만세사건, 1929년의 광주학생운동 등과 맥락을 같이하는 것으로 한국 학생들의 민족적 의기(義氣)와 애국심의 발로였다.

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신의주 반공 의거

lk406090 (2003-08-01 14:06 작성) 이의제기

1945년 11월에 일으킨 반공 의거는 공산체제에 항거한 북한 지역 최초의 학생 의거였다. 교장 주기용을 제거하며 오산학교를 공산주의 이념의 학교로 재편, 장악하려는 공산당의 음모를 전해 듣고 학생들이 격분해 있던 중 러시아 혁명기념일 행사에 오산 밴드부를 강제 동원하려하자 4학년 150명 전원이 11월 6일 정주 고읍의 공산당 각 기관들을 습격한 사건이었다. 이 때 구속된 주모자급 학생들은 교장의 보증으로 풀려났으나, 공산 당국이 다시 교장을 구속하자 13명의 학생들이 혈서를 쓰는 등 석방 운동을 적극 전개하여 결국 교장도 석방되었다. 이 일의 전말이 신의주 동중학교에 본부를 둔 평북 학생회에 알려지게 되어 신의주 소재 학교의 학생들도 일제히 궐기하여 마침내 압록강 물을 피로 물들게 한 1943년 11월 의 신의주 학생 반공 의거가 일어나게 되었다.

오산 학생들은 1947년 5월 23일에도 반공 의거를 일으켰다. 당시 공산 당국은 교장 주기용을 해임하고 공산주의 앞잡이 전의원을 교장으로 내세웠다. 이에 대부분의 교사와 학생들은 공산주의를 추종하는 전의원과 일부 교사 및 민청파 학생들에 항거하여 학교를 제 모습대로 바로 세우려 하였다. 반공 민족주의자 교사들과 학생들은 정주 보안서까지 쳐들어가며 과감하게 귈기했으나 소련의 뒷받침 아래 도도히 전개된 북한의 공산화 흐름은 막을 수 없었다. 결국 주모자 박승종 등 20여명의 학생들과 민족주의자 교사 들은 체포, 구속되고 대부분의 오산 관계자, 교사, 학생들은 죽음을 무릅쓰고 자유를 찾아 월남하게 되었다.

당시에 반공 이념을 학생들에게 가르쳤다고 공산 당국에 의해 쫓겨난 민족주의자 교사로는 경희대 법대 학장을 역임한 학술원 회원 이근칠(20회), 헬싱키 올림픽 레슬링 국가 대표팀 감독이었던 현 학교 법인 이사장 김옥규(金玉圭·23회), 경희대 교수와 오산 학교 교장을 역임한 고한권(高漢權), 반공교육의 최선봉에 섰다가 신의주 형무소에 투옥되었던 현 학교 법인 이사 김봉빈(金鳳彬· 26회), 오산학교에서 후진 양성에 한 평생을 바친 임상흠(林相欽 ·27회) 등 20여 명이 있었다.

한편 오산학교의 졸업생들도 반공 운동에 적극 투신하였다. 1947년 1윌 압록강변 청성진 출신이 주축이 되어 중국 국부군과의 협력을 도모하고 반공 의지를 드높이기 위해 청성진 보안서를 습격하였다. 이 의거로 김홍제(35회)는 목숨을 잃고, 한익룡(29회), 심 창휘(32회), 김옥섭(33회) 등은 체포되어 시베리아로 유형되는 수난을 당하였으나 김영록(35회)은 다행히 월남에 성공했다.

1950년 12월 오산 출신들과 정주 지역 애국 청년들은 서해의 애도 (艾島)를 거점으로 유격백마부대를 결성하고 6·25 전쟁에 참전하였다. 이 부대는 유격전을 전개하여 북괴군의 시설과 보급로를 파괴하고 수많은 북괴군과 중공군을 사살하는 등, 적 후방을 교란하는 혁혁한 전과를 올렸다.

공산 통치에 감연히 항거하여 재학생들이 일으킨 두 차례의 반공 의거와 졸업생들의 청성진 보안서 습격 사건과 유격백마부대의 활동 등은 오산에서 가르치고 오산에서 배운 대로 민족을 구하고자 행한 몸부림이었다. 이리하여 항일 민족 학교라 불린 오산학교는 시련기를 거치면서 반공 민족 학교라는 또 하나의 명예를 얻게 되었다.

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[ 오산반공의거 ]

1945년 일제의 무조건 항복 이후, 우리 미군과 소련군 진주로 국토가 양분되고, 대한민국 정부와 조선인민공화국의 수립으로 분단이 고착되었다. 곧 이은 1950년 6·25 전쟁과 1953년의 휴전 등에 이르기까지 실로 숨가쁜 역사의 소용들이가 휘몰아쳤다. 오산학교도 이 소용돌이에서 예외가 될 수 없었다. 8·15광복을 맞아 일본인 교장이 물러나고, 주기용이 교장으로 재취임하여 일제의 잔재를 씻고 옛 오산 본연의 모습을 되찾았다, 그러나 1945년 11월 반공의거 건으로 교장 주기용이 구속되고 북한 지역이 공산화되어 공산주의자 교장이 들어서자 노호 김기홍과 동광 주기용 등 오산 관계자들도 줄을 이어 정든 고향과 오산을 등지고 월남할 수밖에 없었다.

1945년 11월에 일으킨 반공 의거는 공산체제에 항거한 북한 지역 최초의 학생 의거였다. 교장 주기용을 제거하며 오산학교를 공산주의 이념의 학교로 재편, 장악하려는 공산당의 음모를 전해 듣고 학생들이 격분해 있던 중 러시아 혁명기념일 행사에 오산 밴드부를 강제 동원하려하자 4학년 150명 전원이 11월 6일 정주 고읍의 공산당 각 기관들을 습격한 사건이었다. 이 때 구속된 주모자급 학생들은 교장의 보증으로 풀려났으나, 공산 당국이 다시 교장을 구속하자13명의 학생들이 혈서를 쓰는 등 석방 운동을 적극 전개하여 결국 교장도 석방되었다. 이 일의 전말이 신의주 동중학교에 본부를 둔 평북 학생회에 알려지 게되어 신의주 소재 학교의 학생들도 일제히 궐기하여 마침내 압록강 물을 피로 물들게 한 1943년 11월 의 신의주 학생 반공 의거가 일어나게 되었다.

오산 학생들은 1947년 5월 23일에도 반공 의거를 일으켰다. 당시 공산 당국은 교장 주기용을 해임하고 공산주의 앞잡이 전의원을 교장으로 내세웠다. 이에 대부분의 교사와 학생들은 공산주의를 추종하는 전의원과 일부 교사 및 민청파 학생들에 항거하여 학교를 제 모습대로 바로 세우려 하였다. 반공 민족주의자 교사들과 학생들은 정주 보안서까지 쳐들어가며 과감하게 귈기했으나 소련의 뒷받침 아래 도도히 전개된 북한의 공산화 흐름은 막을 수 없었다. 결국 주모자 박승종 등 20여명의 학생들과 민족주의자 교사 들은 체포, 구속되고 대부분의 오산 관계자, 교사, 학생들은 죽음을 무릅쓰고 자유를 찾아 월남하게 되었다.

당시에 반공 이념을 학생들에게 가르쳤다고 공산 당국에 의해 쫓겨난 민족주의자 교사로는 경희대 법대 학장을 역임한 학술원 회원 이근칠(20회), 헬싱키 올림픽 레슬링 국가 대표팀 감독이었던 현 학교 법인 이사장 김옥규(金玉圭·23회), 경희대 교수와 오산 학교 교장을 역임한 고한권(高漢權), 반공교육의 최선봉에 섰다가 신의주 형무소에 투옥되었던 현 학교 법인 이사 김봉빈(金鳳彬· 26회), 오산학교에서 후진 양성에 한 평생을 바친 임상흠(林相欽 ·27회) 등 20여 명이 있었다.

한편 오산학교의 졸업생들도 반공 운동에 적극 투신하였다. 1947년 1윌 압록강변 청성진 출신이 주축이 되어 중국 국부군과의 협력을 도모하고 반공 의지를 드높이기 위해 청성진 보안서를 습격하였다. 이 의거로 김홍제(35회)는 목숨을 잃고, 한익룡(29회), 심 창휘(32회), 김옥섭(33회) 등은 체포되어 시베리아로 유형되는 수난을 당하였으나 김영록(35회)은 다행히 월남에 성공했다.

1950년 12월 오산 출신들과 정주 지역 애국 청년들은 서해의 애도 (艾島)를 거점으로 유격백마부대를 결성하고 6·25 전쟁에 참전하였다. 이 부대는 유격전을 전개하여 북괴군의 시설과 보급로를 파괴하고 수많은 북괴군과 중공군을 사살하는 등, 적 후방을 교란하는 혁혁한 전과를 올렸다.

공산 통치에 감연히 항거하여 재학생들이 일으킨 두 차례의 반공 의거와 졸업생들의 청성진 보안서 습격 사건과 유격백마부대의 활동 등은 오산에서 가르치고 오산에서 배운 대로 민족을 구하고자 행한 몸부림이었다. 이리하여 항일 민족 학교라 불린 오산학교는 시련기를 거치면서 반공 민족 학교라는 또 하나의 명예를 얻게 되었다.

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[....이날의 충돌로 학생과 주민들 30여명이 중·경상을 입었다. ............
이때 이러한 공산당들의 무지막지한 행패를 목격한 당시 제1교회 洪錫璜 장로가 그들의 폭거를 만류하자 “너도 같은 반동분자”라고 하면서 그 자리에서 몽둥이로 타살했다............
...................................................................................................

10여명이 순국했고 황종섭, 선우은명, 김기철, 유영태 등 1백 여명의 학우가 중상을 입었다.

.....................................결국 이 제2반에서도 많은 희생자가 발생했는데 장명하, 백진윤, 황용학, 정영훈, 송도을 학생 등이 순국했고 김영의 등 2백 여명의 중·경상자를 냈다.
....................................................................................................

제3반인 상업학교와 평안중학교는 신의주시 보안소를 공격하기로 되어 ....................과감하게 교문을 막차고 나온 학생들의 진격대오에 이번에는 소련 전투기인 야크기의 기총소사가 있었다. ...]

제105회 기획연재<“우리가 흘린 피땀 헛된 것이었는가?”

東歐보다 먼저 일어난 新義州學生反共義擧

- 北韓에서 타오른 反共투쟁의 炬火 -

趙東瀯 <신의주학생의거 기념회 고문>

演士略歷

신의주 東中校 졸업/ 日本 와세다大政經科 졸업/ 美軍政廳京畿- 서울 管財處審議官
(現)신의주학생의거기념회 고문/ 신의주시민회 명예회장/
(社)북한연구소 이사/ 民主平統 상임위원/ (社)일천만 이산가족재회추진위원회 사무총장/ 신의주시 장학회 이사장/
평북중앙도민회 고문/ 신의주 東中同窓會 회장

序言

기억도 새로운 1945년 11월 23일, 이 날은 鴨綠江 푸른 물을 正義에 불타는 젊은 학도들의 피로 붉게 물들인 신의주학생 반공의거의 역사적인 날이다.

8·15 해방의 기쁨과 흥분이 채 가시기도 전에 북한에는 소위 해방군이라는 소련 붉은 군대가 진주했다. 처음 북한 백성들은 이 붉은 군대가 그래도 우리를 일제로부터 해방시켜 준 군대라 하여 감사의 환대와 존대의 염을 잊지 않았다.

그런데 이 붉은 군대는 북한 백성들의 기대와 의사에 반하여 살인, 방화, 강도, 강간 등 갖은 만행을 자행하게 되어 조국광복의 기쁨과 흥분은 순식간에 사라지고 온 북한 천지는 공포와 불안 그리고 초조의 생지옥으로 변하게 되었다.

또한 그들 붉은 군대는 “세계 노동자의 조국인 소련이 하루속히 부흥하는 것이 세계 모든 사회주의자들을 위해 크게 도움이 되고 이득이 된다”는 미명하에 ‘水豊댐’의 발전시설은 물론, 여러 공장의 공업시설을 비롯해서 농민의 피땀으로 수확한 식량과 가축들을 송두리째 실어갔다.

설상가상으로 붉은 군대의 走狗인 북한 공산도당들은 공산정권 수립에 박차를 가하기 위해 계급투쟁이라는 미명하에 지식인, 지주, 기업인, 소시민, 기독교 신자 등을 反動分子라 하여 닥치는 대로 숙청하는 데 여념이 없었다.

비로소 소련 진주군은 해방군이 아니라 日帝 이상의 침략군이며 그들과 야합한 북한 공산도당들은 동족을 괴롭히는 반역행위를 자행하는 매국노임을 자각하게 되었다.

더욱이 신의주는 압록강을 사이에 둔 국경지대로 소련군 출입의 관문인 동시에 평북 주둔군 사령부와 평북공산당본부가 있는 만큼 그들의 행패와 피해가 어느 곳보다도 심했다.

이런 와중에서 그들의 탄압은 점차 신성한 학원에까지 침투하기에 이르렀다. 즉, 학생들의 배움의 터전인 校舍를 마음대로 징발하여 그들의 병사숙소 및 사무실 등으로 사용하는가 하면 일부 학교는 완전히 폐쇄하여 공산당 정치훈련소로 개체하기도 했다.

뿐만 아니라, 그들은 일제에서 해방된 우리 나라 학생들에게 한국고유의 역사 대신 공산주의 유물사관 등 노예교육 주입에 여념이 없었다.

평북의 도청 소재지이며 9개의 중등학교가 집중되어 있는 교육도시이고 日帝에 항거하여 反日운동이 매우 치열했던 사상도시 신의주, 그리고 근세 한국기독교 발상지로써 불의와 타협을 거부하는 기독교 정신을 바탕으로 한 높은 교육수준을 자랑하고 있는 신의주의 학생들이 소련 진주군과 북한 공산도당들의 만행과 행패를 그대로 좌시방관만은 할 수 없었고 기회만 오면 총궐기할, 그야말로 일촉즉발의 분위기가 감돌고 있었다.

이제 신의주학생반공의거의 진상을 요약해서 소개코자 한다.

義擧의 原因

당시 평북도 일대에서는 소련군의 만행과 북한공산당의 행패에 민심이 점차 악화되어 감에 따라 그들은 그들의 秕政을 정당화하고 합리화하기 위해 이른바 군중대회를 열었다.

그러나 이런 군중대회는 그들의 의도대로 유리하게 전개되지 않았으며 이런 기회를 이용하여 민족진영대표가 연단에 등단하여 공산당의 비정을 규탄함으로써 군중들의 박수와 환영을 받는 사례가 없지 않았다. 45년 9월 초순 신의주 東中 교정에서 개최된 신의주 소재 각 사회단체 공동강연회가 바로 그 좋은 例였다.

때마침 11월 21일 신의주에서 도보로 약 80분 거리에 있는 龍岩浦市(당시는 邑)에서 시민대회가 열렸다.

이 대회는 당시 용암포읍의 인민위원장과 공산당 위원장을 겸임하고 있는 李龍洽이라는 자가 소련군의 권세를 등에 업고 갖은 만행을 자행했을 뿐 아니라 관서지방 유일의 龍岩浦水産學校를 접수하여 공산당 훈련소로 사용하고 있는 장본인으로 인민들의 많은 원성을 사고 있었는데 그가 자기의 불법행위와 비리를 호도하고 이를 정당화하기 위한 홍보 선전용으로 준비했던 것이다.

이 대회의 개최소식을 전해들은 水産學校 학생들과 일부 교원들은 당일 학생대표를 연사로 내세워 공산학정을 규탄키로 했다.

이날 救世學校(제1교회 병설) 운동장에서 열리는 대회장에서 李龍洽 일당의 비리와 공산당의 비정을 시민들 앞에서 폭로하는 절호의 기회라 판단한 학생대표 崔秉學군(수산학교 4년)은 차례가 되어 등단, 소련군과 그 주구들의 비정을 낱낱이 폭로하고 공산당 훈련소로 사용하고 있는 수산학교를 내놓으라고 호통치면서 “소련군의 앞잡이 이용흡과 그의 주구들은 물러가자”고 외치자, 대회에 참가한 군중들은 이에 일제히 호응, 공명하여 그간 쌓였던 시민, 학생들의 울분은 드디어 폭발하게 되어 “공산당은 물러가라”, “학원의 자유를 침범치 말라”, “이용흡을 잡아라”고 소리소리 외쳤다.

이에 당황한 공산도배들은 무장한 보안대원들로 하여금 이를 저지, 해산시키려 했으나 흥분한 군중들이 이들에게 대항함으로써 상호 충돌하였고, 대회장은 난투장으로 변하면서 數에 밀린 보안대원들은 총기를 버리고 도주하는가 하면 이용흡은 소련군 사령부로 피신했다.

이날의 충돌로 학생과 주민들 30여명이 중·경상을 입었다. 그 후 이용흡 일당은 소련군을 비롯 공산당원과 공장노동자들을 규합하고 보안대를 재정비하여 반격을 시작했다. 즉, 거리에서 발견하는 학생들은 무조건 구타하고 체포하는가 하면 학교기숙사 등을 습격하여 곤봉과 쇠줄 등으로 무자비하게 구타하면서 닥치는 대로 검거했다.

이때 이러한 공산당들의 무지막지한 행패를 목격한 당시 제1교회 洪錫璜 장로가 그들의 폭거를 만류하자 “너도 같은 반동분자”라고 하면서 그 자리에서 몽둥이로 타살했다.

하늘도 울고 땅도 운 義擧의 진상

이러한 龍岩浦 사건이 신의주학생자치대본부에 보고되고 이 사실을 접수한 본부는 매우 경악하고 분노했으나 우선은 흥분을 억제하고 그 진상을 조사한 후 대책을 강구하기로 했다.

그리하여 학생자치대 본부에서는 각 학교대표 2명씩을 선출하여 조사단을 구성, 현지에 파견했다. 이 조사단의 귀환보고에 의하면, 그들이 용암포사건의 진상을 낱낱이 조사하여 공산당 일당의 만행을 당시 주둔군 소련사령부를 찾아가서 이를 항의하고 체포된 학생과 시민들의 석방을 건의코자 했으나 면담조차 거절당했고 더욱이 용암포사건을 계기로 학원에 대해 무력탄압을 가중시킬 계획이 진행되고 있다는 것이었다.
이 사건 이후 水産學校가 폐쇄된 것은 두말할 것도 없다. 당시 정세로 보아 처음부터 조사단에 큰 기대를 갖지 않고 기회가 닿는 대로 학생들이 총궐기하여 소련군의 만행과 공산당들의 행패를 응징할 것을 논의하고 있던 학생자치대 본부에서는 이제는 더 이상 참고 지체할 수도 없다고 판단, 당장 실천에 옮기는 방도를 강구했다.

결국 11월 23일 신의주에 있는 6개의 남자 중학교 3천5백 여명은 정오 싸이렌을 신호로 총궐기하기로 결의하고(그러나 12시는 사정에 의해 그날 오후 2시로 변경되었다) 공격목표를 다음과 같이 결정했다.

첫째, 東中학교와 제1工業학교는 제1반으로 하여 道人民委員會(당시는 臨時政治委員會)의 道保安部를, 둘째, 師範學校와 제2工業학교는 제2반으로 하여 평북도 共産黨 본부를, 셋째, 商業학교와 平安中학교는 제3반으로 신의주시 保安署를 각각 담당하여 공격하기로 했다.

그런데 6개학교 3천5백 여명이 한 장소에 모여 같이 행동하기는 여러 가지 사정으로 곤란하여 각 학교대표들은 각자의 학교에서 학생들을 소집하고 대오를 정돈하여 공격목표의 지점으로 진격하기로 했는데 이것이 차질 없이 진행되었다. 물론 일부학교에서는 교사들의 만류로 지장이 없지는 않았으나 反蘇反共의 기치를 높이 들고 해방된 조국의 번영과 자유를 수호하려는 젊은 학생들의 정의감은 그 누구도 막지 못했다.

그리하여 제1반의 동중학교와 제1공업학교는 학생간부들의 인솔하에 제각기 학교를 출발하여 약속시간인 오후 2시 道人民委와 道保安部가 있는 구 平北道廳舍 앞에 도착, 합류하여 진격 태세를 갖추었다.

그런데 이때 이미 공산당들은 학생들의 거사 정보를 사전에 탐지하고 당시 道保安部長이고 평북공산당 위원장인 韓雄의 진두지휘로 청사의 출입문을 모두 굳게 닫고 따발총과 권총으로 무장한 보안서원들을 요소 요소에 비치해 놓았고 청사 옥상 베란다에는 기관총까지 걸어놓고 대기하고 있었다.

학생들은 이러한 삼엄한 경계망을 눈치채고 있었으나 여기서 그대로 물러설 수는 없었다.
결국 동중 학생들은 西문 쪽을, 제1공업 학생들은 東문 쪽을 분담하여 담장을 넘어 들어갈 찰나에 놈들의 총부리에서는 일제히 불을 뿜기 시작했다.

순식간에 학생 몇 명이 쓰러졌다. 학생들은 잠시 진격을 멈추었으나 놈들의 사격은 멈추지 않았다. 동료들이 현장에서 피를 토하며 쓰러진 광경을 눈앞에서 본 학생들은 눈이 뒤집히고 전신의 피가 거꾸로 흘렀다. 누가 먼저라 할 것도 없이 일제히 “진격하자!” “쳐부셔라!”하고 외치면서 문을 부수고 담을 허물면서 청사 내로 쳐들어갔다.

그리하여 일부 학생들은 쓰러진 학우들의 등을 밟으면서 청사 내까지의 진입에 성공했으나 계속해서 퍼붓는 놈들의 총탄 앞에는 맨주먹으로 더 이상 항거할 수가 없었다. 할 수 없이 학생들은 학우의 시체를 메고 혹은 부상당한 학우를 부축하면서 퇴각하지 않을 수 없었다.

여기서 동중학교의 이정식, 백광진, 고영수, 조도우, 제1공업학교의 박태근, 김창복 등 10여명이 순국했고 황종섭, 선우은명, 김기철, 유영태 등 1백 여명의 학우가 중상을 입었다.

제2반인 사법학교와 제2공업학교는 평북도 공산당본부를 공격하여 당사를 지키던 보초병과 일부 당원들의 저항을 물리치고 당사를 완전히 점령하는데 성공했다.

이때 미쳐 도망가지 못한 당원들을 전부 체포하여 당사 문서창고 속에 감금시켰다.

이때 그들은 자기들은 아무 죄가 없고 상부에서 시키는 데로 했을 뿐이니 목숨만은 살려달라고 애걸복걸했다. 물론 의거학생들은 공산당의 卒徒까지 응징할 의사는 처음부터 없었으므로 저항하지 않는 자들에게는 절대로 가해하지 않았다. 학생들은 이들 당원들에게 학생의거의 애국적인 동기와 처사를 설명하고 앞으로 공산당원들의 행패와 만행이 계속되면 그때야말로 좌시하지 않겠다고 훈시했던 것이다.

이런 와중에서 먼저 도망갔던 공산당 간부가 인접해 있는 소련군 막사에 가서 “일본인들과 이에 부화뇌동하는 일부 반동분자들의 폭동”이라고 거짓 알리면서 이를 진압하기 위해 소련군의 출동을 호소했다.

급기야 출동한 소련군은 당사를 포위하고 당사 내에 있는 학생들에게 무차별로 따발총을 쏘아대기 시작했다. 이때 학생들은 당사 내에 있는 사무집기를 부수어 몽둥이를 만들고 미리 준비해 간 돌멩이 등으로 응전했으나 놈들의 총격이 가증되자 총에 맞아 쓰러지는 학생과 부상자가 속출했다.

할 수 없이 당사에서 퇴각코자 했으나 놈들은 포위망을 풀지 않고 총격을 가해 왔기 때문에 3층 창문으로 뛰어내리는 등 일대 아수라장이 벌여졌다. 이 때 놈들은 퇴각하는 학생들을 집까지 따라와서 총을 난사했는가 하면 어떤 학생은 강변 쪽으로 도주하다가 추격하는 놈들을 피해 결국 수십 척 높이의 압록강 철교에서 뛰어내리는 모험을 감행하기도 했다.

결국 이 제2반에서도 많은 희생자가 발생했는데 장명하, 백진윤, 황용학, 정영훈, 송도을 학생 등이 순국했고 김영의 등 2백 여명의 중·경상자를 냈다.

제3반인 상업학교와 평안중학교는 신의주시 보안소를 공격하기로 되어 있었으나 이들 학교는 신의주 도심지에서 많이 떨어져 있는 南신의주에 위치하고 있었기 때문에 도심지에 있는 목표물까지 진격하기는 매우 어려웠다. 더욱이 이들 학교와 도심지 사이는 약 2km정도의 거리가 있었으며 그 중간에는 신의주 비행장까지 있었다.

또한 이 3반에서는 학생들의 궐기를 교사들이 가장 심하게 제지하기도 했다.

그러나 학생들의 애국충정은 여기서도 막을 수는 없었다. 과감하게 교문을 막차고 나온 학생들의 진격대오에 이번에는 소련 전투기인 야크기의 기총소사가 있었다. 위에서도 말했듯이 이들 학교와 도심지간에는 논과 밭 그리고 비행장이 있을 뿐 건물 등은 일체 없었기에 공중에서의 전투기 기총소사에는 숨을 곳도 없었다. 결국 이들 두 학교 학생들은 도심지로 진격도중 야만적인 소련 전투기의 공중공격으로 눈물을 머금고 해산할 수밖에 없었다.

한편 신의주의 유일한 여자중학교인 ‘南高女’는 처음부터 이 의거에는 참가시키지 않았다. 여성이라고 차별해서가 아니라 만일의 희생을 고려해서 그들을 보호하고 아끼는 심정에서였다.

그러나 의거가 있은 후에야 그 사실을 알게된 이들 여학생들은 자기들을 의거에 참여시키지 않았다는 불만을 토로하면서도 무자비한 소련군과 공산당들의 총칼 앞에 쓰러지고 부상당한 학생들을 거리를 누비면서 응급조치의 손길을 뻗치는가 하면 병원에 입원한 부상 학생들의 간호에 눈물어린 정성을 다함으로써 그녀들도 역시 맹호기질의 여장부였음을 과시했다.

그야말로 땅도 울고 하늘도 운 신의주학생반공의거의 진상은 이러했다.

학생 의거와 나

나는 신의주학생 반공의거 때 학생은 아니다. 나는 그때 신의주 ‘우리靑年會’ 간부의 한 사람으로 활약하고 있었다. 그런데 신의주학생 반공의거와 우리청년회와는 불가분의 관계에 있다.

학생의거 직후 우리청년회의 간부는 물론 일반회원들까지도 닥치는대로 체포 구금했다. 공산도당들은 신의주학생의거를 배후에서 우리청년회가 사주했다고 뒤집어 씌웠기 때문이다.

신의주학생 반공의거는 어디까지나 학생들이 자주적으로 일으킨 것이며 우리청년회와의 직접 관련은 없었던 것이다. 다만 처음 신의주학생 자치대 결성을 우리청년회에서 어느 정도 지도 후원했고 그 후 각 학교 학생간부들이 우리청년회에 자주 출입했던 것만은 사실이다.

그런데 이 학생의거를 계기로 우리청년회를 말살하려 했고 또한 실제로 말살해 버리고만 이유는 어디에 있는 것일까, 간단하게 요약해서 살펴보고자 한다.

첫째, 당시 우리청년회는 그만큼 우익 민족진영의 선봉에 서서 과감한 반공운동을 전개하여 시민들의 절대적 환영을 받고 있었으니 공산당은 이 학생의거를 좋은 계기로 삼아 우리청년회의 뿌리를 뽑기 위한 것이었고,

둘째, 순진한 학생들의 맨주먹 평화시위를 총칼로 학살하며 진압함으로써 시민들의 원성이 충천하자 나이 어린 학생들을 뒤에서 선동하고 사주한 우리청년회가 더욱 가증하다는 허위선전을 유포하여 그 책임을 전가하려는 속셈임은 두말할 것 없다.

따라서 학생의거 직후 평북공산당 당수이며 평북도 보안부장이던 韓雄의 진두 하에 그의 산하 별동대인 특별보안대와 市 보안서원 등을 총동원하여 우리청년회의 간부는 물론 일반회원들까지 색출검거에 혈안이 되었던 것이다.

그리하여 학생의거 당일 미쳐 정보를 몰라 도피하지 못했던 우리청년회 간부 白尙旭씨와 李萬華씨는 체포되어 혹독한 고문 끝에 반신불수의 빈사상태로 병원에 입원하게 되었으며 다음날 道보안부 특무과장 崔學이라는 자는 우리청년회 사무실을 수색하면서 사무실 1층에서 식당을 겸한 다방을 경영하던 청년회 선전부 차장 張潤河씨(3대 독자)를 잡아 신문 끝에 다른 청년회 간부들의 행방을 모른다고 대답했다고 해서 그 자리에서 권총으로 사살하는 등 포악무도 한 만행을 자행했다.

그후 우리청년회 부위원장 金聖淳씨, 총무부장 黃雲部씨, 정치부장 白猶哲씨, 그리고 선전부장이던 필자 등 4명이 체포되어 신의주 교화소로부터 평양교화소 소련 특무대로 압송되어 결국 이중 3명은 시베리아에 유형되었고, 유독 필자만은 중환으로 재판도 못받고 빈사상태에 이르자 다행히 민간병원에 이송치료의 지시를 받아 가료 중 북한을 탈출, 구사일생으로 월남했다.

또한 당시 평북 人民委員會의 전신인 평북임시정치위원회에는 위원장에 한 때 上海臨時政府 요인 중의 한사람인 민족지도자 李裕弼씨가 취임하고 있었으나 의거 직후 북한을 탈출하려다가 38선 부근에서 심장마비로 운명했었고 이 위원회 교육부장이던 咸錫憲씨도 의거직후 피검되어 가혹한 고문을 당한 사실이 있다.
당시 정치위원회에는 민족진영 인사도 어느 정도 포함되어 있었으나 권력의 핵심요직은 모두 공산당원들이 차지하여 그들 마음대로 운영했다.

우리청년회가 어떤 일을 어떻게 전개하면서 활동했는가 하는 것은 그간 여러 반공책자나 문헌 등에 소상히 등재되어 있으나 역시 지면 관계상 여기서는 생략하기로 한다.

다만 한가지 강조하고자 하는 것은 해방 직후 모든 문화시설이 파괴 내지 마비되어 신문발간이 불가능했는데 신의주의 사정도 마찬가지였다. 오로지 손수 손으로 써서 등사판으로 밀어내는 것이 유일한 인쇄물이었다.

그런데 그 당시 우리청년회는 한 인쇄소의 협조를 얻어 石版으로 밀어내는 기관지 ‘우리靑年’을 발간하여 소련군의 만행과 공산당의 학정 등을 낱낱이 등재하여 고발하고 이를 일반시민들에게 배포했으니 그 인기는 하늘을 찌르는 듯했다. 이것이 당시 신의주 사회의 유일한 보도기관으로서 신문의 역할을 대신했다.

외부소식에 굶주려 있던 시민들이 날이 밝자마자 우리청년회관 앞 게시판에 붙어진 인쇄물을 보기 위해 모여들어 인산인해를 이루었다는 사실 한가지만 보아도 그때 우리청년회의 人氣가 어떠했는가를 가히 상상하고 남음이 있다 할 것이다.

이러한 인쇄물과 기타 홍보물 제작을 당시 선전부 책임자였던 필자가 담당했으며 오늘날 남한사회에서 저명인사로 활약하고 있는 인사 중 우리청년회 출신이 적지 않다.

의거의 歷史的意義

洋의 東西와 시대의 古今을 막론하고 한나라 역사의 건전한 生成은 그 나라 청년들의 과감한 실천과 행동을 통해서만 이루어졌다함은 지나간 긴 역사가 엄연히 증명하고 있는 사실이다.

더구나 그 국가나 사회가 처하고 있는 객관적 환경이 정치적 자주성과 경제적 독립성을 확보하지 못한 불우한 후진적 환경과 현실에 놓여있다고 할 때 이를 극복하고 새로운 판국과 새로운 활로를 개척한 이른바 새역사 창건의 과제는 진실로 순결한 젊은이의 용감한 투쟁으로 말미암아 성취되어 오늘날 세계사상 그 찬란한 빛을 나타내고 있는 예는 얼마든지 볼 수 있다.

즉, 歐美선진국은 고사하고 중국 근대혁명의 효시인 5·4운동이 그러했고, 일본의 明治維新이 그러했고 가까이는 우리 조국의 주권이 일본제국주의에게 송두리째 빼앗긴 후 이 조국의 주권과 민족의 자유를 찾는 민족적 항쟁의 선봉이었던 3·1운동과 광주학생의거가 그러했고 또한 4·19학생혁명이 역시 그러했던 것이다.

일제 36년간의 질곡과 탄압에서 우리는 드디어 8·15 해방을 맞이했으나 조국광복의 희열과 흥분이 채 가시기도 전에 운명은 다시 우리 젊은 학생들로 하여금 일제 대신 신판 적색 제국주의에 항거하여 반소·반공의 피어린 투쟁을 강요하기에 이르렀다.

따라서 해방 후 오늘날까지 우리 애국학생들에 의한 반공투쟁의 발자취는 우리 나라 독립운동사의 중요한 한 페이지를 장식할 것이며 또한 그 업적도 매우 크다고 할 것이다.

日帝 때의 광주학생의거가 항일투쟁의 대표적 학생의거라면 신의주학생의 반공의거는 반공투쟁의 대표적 학생의거로 우리 역사에 깊이 남을 학생의거의 양대 산맥을 이루고 있다고 할 것이다.

그러기에 우리 정부에서도 1956년 11월 국무회의의 의결을 거쳐 문교부령 제62호로 광주학생의거의 날인 11월 3일을 ‘학생의 날’, 그리고 신의주 학생의거의 날인 11월 23일은 ‘반공학생의 날’로 제정 공포했다.
돌이켜보건대 오랫동안 일본 제국주의의 식민지 정책에 기인한 문화봉쇄정책 하에 있던 우리 한민족이 소련 제국주의의 정체와 본질을 잘 알지 못했던 것은 사실이다.

또 자유세계의 국민이나 정치가들도 ‘철의 장막’ 뒤의 크레물린의 음흉한 정책을 명확히 파악하지 못했던 것이다.

그리하여 2차 세계대전 종료 후 10년 내지 20년의 세월이 흐르는 동안에 전세계는 점차 그 체험과 관찰을 통해 비로소 크레물린의 야욕과 정체를 인식하며 각성하기 시작했다.

그런데 우리 한국의 청년학생 특히 신의주의 젊은 학생들은 불과 3개월 간의 경험으로 적색침략주의와 그 전제적 포악상을 정확히 간파하고 민족자주권과 자유수호의 제물로써 반공의 선구자가 되어 우리 나라 반공투쟁의 嚆矢를 이루었다는 데에 역사적 의의와 교훈이 있다.

2차대전 후 1953년 6월 東獨 노동자들의 반소시위사건, 1956년 10월 헝가리 국민의 반공의거, 1968년 8월 체코 국민의 반소의거 등에 모두 소련은 군대를 진격시켜 탱크로 이들 의거를 깔아버렸다.

그러나 이들 東歐 인민들의 의거보다 10년 내지 20년이 훨씬 앞선 1945년 11월 23일의 신의주학생반공의거 때 그들은 벌써 탱크는 물론 비행기까지 동원하여 반공자유인민을 학살한 역사적 사실을 우리는 잊어서는 안될 것이다.

뿐만 아니라 이 의거를 계기로 소련은 수많은 애국청년학생들을 체포하여 그중 약 2백 여명을 ‘시베리아’에 유형시켰다. 즉, 신의주 학생의거에 관련된 소위 정치범들이 우리 민족으로서는 ‘시베리아 유형’의 제1호가 되었으며 그후 북한 주요정치범들은 이 ‘시베리아 유형’이 상례화 되었다.

일찍이 우리는 한 주권국가의 국민이 비록 일시적 과오를 범한 죄인(실은 애국자)이라 해도 이들을 타국의 강제노동수용소에 끌고 가서 노예노동을 강요하며 혹사하는 역사적 사실을 알지도 못하고 또한 보지도 못했다.

이것만 보아도 공산주의에는 인권이라는 것이 존재하지 않으며 또한 공산주의자들에게는 조국이 없다는 것을 충분히 알고도 남음이 있다.

끝으로 이 의거 직후 소련으로부터 귀국하여 암암리에 활동하고 있던 金日成이 신의주 현장에 직접 나타나 대중 앞에서 연설을 하면서 의거의 사후처리와 민심수습에 광분했다는 사실을 보아도 이 의거의 시대적 중대성과 역사적 의의를 과히 추정하고도 남음이 있다고 할 것이다.

“역사는 길이 말하리라! 반만년 전통의 민족긍지와 조국의 자주독립을 수호하기 위해 주검으로 불의에 항거한 신의주학생 반공의거의 참된 뜻과 그 용감무쌍한 투쟁의 기록을…”

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기독교 우파의 반공 . 반소 무력투쟁론

해방 이후 북한 지역에서 국가 재건에 참여하고, 그 과정에서 반소 . 반공 투쟁을 전개할 수밖에 없었던 기독교 우파 지도자들은, 신탁통치 반대 투쟁, 1946년 3.1절 기념 행사의 기독교 독자 실시, 그리고 인민위원 주일 선거 반대 투쟁 등의 과정을 통해 그 투쟁에 무력성이 발전되어 갔다. 투쟁 과정에서 형성된 북한 지역 기독교 우파의 이 '반공 . 반소 무력 투쟁론'은 월남한 기독교 우파 지도자들에 의해 남한에 그대로 이식되었고, 따라서 남한과 북한 지역에서 기독교 우파 청년들이 주도하는 반공 투쟁의 '신앙적 토대'가 되어 갔다. 그러나 북한에서는 지하화할 수밖에 없었던 반면, 남한에서는 교회 조직을 통해 보다 조직적으로 좌익 투쟁을 선도할 수 있었다는 점에 차이가 있다.

북한에서 기독교 우파 반소 . 반공 무력투쟁론을 주도한 사람은 김병조(金秉祚) 목사

. 그는 1876년 평북 정주 출생으로 1915년 평양 신학교를 졸업하고 목사가 되었다. 그후 독립운동에 헌신하여 3.1운동 당시 민족 대표 33인 중 한사람이었고, 선천에서 만세 시위를 주도한 후 상해로 망명, 임시정부의 상임이사, 임시의정원 평안도 대표, 사료편찬위원 등을 역임하였다. 1924년에 만주에서 『大同歷史』, 『獨立血史』를 간행하고, 『韓族新聞』을 발행, 독립사상 앙양에 힘썼다. 해방 직후 조만식과 함께 '조선민주당'을 창설하여 반공 . 반소 운동에 투신하고, 1945년 11월 이후에는 반공 의거를 위한 비밀결사인 '광복단'을 조직, 지하운동을 벌이다가 1946년 12월 24일 소련군에 체포되어 시베리아 형무소에서 복역중 1950년 노환으로 죽었다. 그에 대한 기록 및 자료는 김형석이 쓰고 엮은 『일재 김병조의 민족운동』(서울: 재단법인 남강문화재단출판부, 1993)이 있다.

였다. 1945년 8월 15일 일본이 망하고 민족이 해방되었으나 뜻하지 않게 남북 분단선인 38선이 생기게 되었고, 이북에는 소련군이 주둔하게 되었으며, 공산당이 대두하여 민주 진영을 압박하게 되었다. 따라서 일제하에서 독립운동을 하던 그는 새로 대두된 "민중의 적"과 또다시 싸우지 않을 수 없었다.
. 한경직, "애국지사 김병조 목사님을 추모함", 김형석, 『일재 김병조의 민족운동』(서울: 재단법인 남강문화재단출판부, 1993), 178쪽. 한경직 목사는 김병조 목사를 향해 자신을 "불초한 후배"라고 일컫고 있다. 같은 책, 179쪽.

그는 기독교인들이 반공해야 할 이유를 두 가지로 제시하였는데, 첫 번째는 공산주의는 무신론이며, 인권이 없으며, 자유가 없어 망할 수밖에 없기 때문이다. 둘째는 민주국가를 세워야 하기 때문이다. 민주국가에도 물론 모순이나 부조리가 많지만 거기에는 인권이 있고, 자유가 보장되며, 하나님의 나라가 성장할 수 있기 때문이다.

. 최인학, "반공 광복단 사건과 김병조 목사", 김형석, 『일재 김병조의 민족운동』(서울: 재단법인 남강문화재단출판부, 1993), 153-54쪽.

(김병조 목사는-필자) 반공운동은 하늘의 명령이다. 기독교인은 신앙으로 무장하여 교회를 사수해야 할 사명이 있다고 하며, 생명은 하나님의 것이니 최후의 일각까지 하나님께 바쳐 밀알 하나의 희생을 해야 한다고 강조하면서 교회를 떠나지 않았다. 목사 장로들도 모두 피난하였으며 많은 사람들이 피난해야 산다고 권유를 하여도 "교회를 버리고 남아있는 교우들을 버리고 나는 떠날 수가 없다"고 피난 권유를 완강히 뿌리치고 교회를 사수하였다.

. 진수철, "이경선 장로 순교와 김병조 목사", 김형석, 『일재 김병조의 민족운동』(서울: 재단법인 남강문화재단출판부, 1993), 158-59쪽.

김병조 목사님은 기회가 있을 때마다 "우리나라는 민주공화국이 되어야지 공산국가가 되면 안되는데, 소련의 공산화 정책은 기어코 북조선을 공산화 할 것인 즉, 기독교인들은 앞장서서 그들과 싸울 수밖에 없다"고 말씀하셨다.

. 최인학, "반공 광복단 사건과 김병조 목사", 153쪽.

그는 북한지역 장로와 집사들 중에서 동지를 규합하여 '광복단'을 조직하였고, 이 조직이 전국적으로 확대되자 반탁운동을 기해 원로 장로들과 함께 북한 각 지역의 교회를 돌며 부흥회와 특별 예배, 주일예배 등을 통해 반탁운동의 동참을 호소하며 지하에서 이 운동을 하고 있는 광복 단원들을 격려하고 자금도 지원했다. 그리고 그의 지령을 받은 광복 단원들은 평양, 함흥 등 주요 도시를 순회하며 북한의 물자를 소련으로 운반하는 열차의 폭파, 소련군 장교 및 고위 인사 암살 등을 시도했다.

. 김국후, "김병조목사의 최후", 김형석, 『일재 김병조의 민족운동』(서울: 재단법인 남강문화재단출판부, 1993), 145쪽. 이것은 1945년부터 북한에서 김병조 목사와 함께 반소 . 반공 운동을 하다 평양 주둔 KGB에 붙잡혀 사형을 선고받고 시베리아에 유형 되었다가 스탈린 사망후 형량이 감형돼 풀려나 중앙아시아 카자흐 공화국 수도 알마아타시에 살고 있는 이영호(가명)의 진술에 기초한 것이다. 그는 자신의 무장 투쟁 동기를 이렇게 진술했다. "서울과 동경 유학 시절 항일써클에 가입해 학생운동을 했던 나는, 북한에 주둔한 소련군의 소비에트화 정책과 위성국 정권 창출 움직임을 지켜보면서 '해방의 기쁨이 이렇게 용해 되서는 안된다'는 저항 의식을 키워 나갔다. 특히 소련군대가 북한 전역에서 쌀과 주요 공장의 부품, 광물 등 원자재를 대량으로 반출하고 주민들을 개, 돼지 취급하는 것 등을 목격하면서 더 이상의 젊은 혈기를 숨기지 않겠다고 각오했다." 위의 책, 142쪽.

김병조 목사는 반소 . 반공 무력 투쟁의 총책임자였다. 그는 무기를 구하기 위해 중국의 국부군과 교섭하기도 했으나

. 광복단은 실제로 해방될 때 일본이 남기고 간 무기를 무기고에서 탈취해 상당량을 확보하고 있었다. 안형일, "반공 광복단 사건과 나", 김형석, 『일재 김병조의 민족운동』(서울: 재단법인 남강문화재단출판부, 1993), 155쪽.

, 국부군이 팔로군에 밀려 쫓겨나게 되자 조직이 와해될 처지에 놓이게 되어, 각 교회에 반공 전단을 살포하고 철도 파괴, 소비 조합 습격 등을 결행하기도 하였다.

. 최인학, "반공 광복단 사건과 김병조 목사", 154쪽.

이미 북한에서 국가 재건의 기독교적 대안으로 '기독교사회민주당'을 결성(1945. 9. 18)했었던 한경직 목사는, 그 이후 북한 지역 점령군의 자격으로 군정을 실시하던 소련군 당국에 의한 체포의 대상이 되었다. 그리고 그가 주도하여 결성한 정당은 이후 북한에서의 기독교와 좌익이 유혈 대립하는 매개체가 되었다. 그 대표적인 경우가 '신의주 반공반소학생의거'(1945. 11. 23)이다. 소련군의 체포를 피해 월남한 한경직 목사는

. 한경직 목사의 월남 시기는 자료에 따르면, 1945년 10월 초순에 북한을 떠나 11월 1일에 도착했다. 참고, 김병희 편저, 『한경직 목사』(서울: 규장문화사, 1982), 46쪽. 『영락교회 50년사』, 62-64쪽. 그리고 『영락교회 50년사』에 따르면, '7인'에 의한 베다니(영락)교회 설립 준비 모임이 11월 25일, 27인이 모여 첫 예배를 드린 것이 12월 2일로 되어 있다. 이것이 사실이라면, 그해 11월 16일 '기독교사회민주당' 용암포 지부당 조직 대회와 그것의 여파로 일어난 11월 23일의 '신의주 반공반소학생의거'가 있기 훨씬 전에 중앙당 지도부(한경직, 윤하영, 이유필 등)가 '망명'의 길에 오른 셈이 된다. 참고, 이만열, "한경직 목사의 한국 교회사에서의 위치", 한경직목사 기념사업회, 제1회 학술심포지엄, 한국교회와 한경직목사>(영락교회, 2001. 4. 17)

남한 지역에서 기독교적 국가 재건과 반공 투쟁의 신앙적 이념을 제시하는 중요한 기독교 우파 지도자가 되었다. 1947년에 한 그의 두 편의 설교, "기독교와 공산주의"와 "건국과 기독교"는 그의 기독교적 건국 이념과 반공 이념을 잘 보여주고 있다. 이 두편의 설교는 반(反)공산주의에 기초한 기독교 국가 건설 구상을 제시하는 공통점이 있다

. 이 두편의 설교는 다른 설교들과 함께 1949년에 출판되었다. 한경직, 『건국과 기독교』(서울보린원, 1949).

. "기독교가 새 나라의 정신적 기초가 반드시 되어야 할" 이유는 첫째, 개인의 인격이 존중되고, 개인의 자유 및 만민의 평등이 보장되는 진정한 의미의 민주주의 국가가 되어야 하기 때문이다. 이것은 김병조 목사가 제시한 기독교인이 반공해야 할 두 가지 이유와 거의 중복되는 내용이다. 둘째는 도덕적인 국가가 되어야 하기 때문이다. 셋째는 기독교만이 참된 종교이기 때문이다.

. 한경직, "건국과 기독교"(1947년 12월 베다니창립 2주년 기념 설교), 『한경직 목사 설교 전집』 I(서울: 대한예수교장로회총회교육부, 1971), 84-6쪽.
반면에 우리 사회의 가장 추악한 세 가지 죄악인 거짓말, 도둑질, 테러는 유물론적 공산주의 반도덕 사상의 악영향이다

. 위의 책, 86쪽.

. 또한 공산주의자들은 계급 의식만이 있을 뿐, 민족이란 관념은 없으므로
. 한경직, "기독교와 공산주의"(1947년 월일미상), 『한경직 목사 설교 전집』 I(서울: 대한예수교장로회총회교육부, 1971), 144쪽.
, "민족 통일이 대한독립의 절대 조건인 금일", 그들은 "민족의 반역자"다
. 위의 책, 145쪽.

. 실제로 공산주의 일색이 된 38도선 이북의 북한은 "이국"(異國)과 다름없다
. 위의 책, 137쪽.

이런 공산주의자들은 종교적, 도덕적 견지에서 뿐만 아니라, 인도적, 민족적 견지에서도 결코 용서할 수 없는 집단이다
. 위의 책, 145쪽.

. 공산주의에 대한 극단의 비판을 대변한 한경직 목사의 설교는 다음과 같은 결단의 촉구로 끝을 맺고 있다.

一八四八년 마르크스와 엥겔스의 발표한 공산당 선언 첫 구절은 이런 말로 시작이 됩니다. 『한 괴물이 유럽을 횡행하고 있다. 곧 공산주의란 괴물이다.』 저들의 말 그대로 공산주의야말로 일대 괴물입니다. 이 괴물이 지금은 三천리 강산에 횡행하여 삼킬 자를 찾습니다. 이 괴물을 벨자가 누구입니까? 이 사상이야말로 계시록에 있는 붉은 용입니다. 이 용을 멸할 자 누구입니까?

. 위의 책, 149쪽.

1946년 평양에서는 '북조선임시인민위원회'의 금지령에도 불구하고 교회가 주도하는 3.1절 기념 예배가 평양 3.1운동의 진원지 장대현교회에서 열렸다. 이 예배의 사회는 '이북5도연합노회' 간부 김길수(金吉洙) 목사가 맡았고, 강연은 역시 간부인 황은균(黃殷均) 목사가 맡았다. 강연에서 황은균 목사는 "信託없는 獨立을 絶叫"하였다.

. 김양선, 『韓國基督敎解放十年史』, 66쪽.

이때 강연했던 황은균 목사

. 황은균 목사는 1904년 7월 10일 평안남도 중화군 상원면 법화리에서 출생했다. 37세에 평양 신학교를 졸업하고 목사가 된 그는, 1946년 평양 3.1절 기념 예배 주도자 중의 한 사람이었으며, 이후 같은 해 6월에 월남하여 한경직 목사와 함께 월남 교우를 위한 교회설립 및 반공 투쟁을 전개하였다. 그 결과 1947년에는 옛 남산 신궁 자리에 '성도교회'를 설립하였는데, 이 교회는 당시 한경직 목사가 설립한 '베다니교회' 다음가는 규모였다. 또한 1949년에는 기독교 목사에 의한 체계적인 첫 반공 서적이라고 할 수 있는 『共産主義批判, 附革命露西亞眞相』(社團法人敬天愛人社, 1949)을 발행하였다. 한국전쟁 당시 9.28 서울 수복을 계기로 종군하여 평양에 입성, 강연과 설교를 하였고, 부산 피난 중 『기독교공보』 주필을 역임하기도 하였다. 또한 1948월 10월 이후 장로회 신학교에서 사회학을 교수하기도 한 그는, 1958년 12월 27일 56세로 죽었다. 그의 묘비에 "복음의 믿음에 투사 반공의 투사"라는 칭호를 새겨 넣을 정도로 그는 철저한 "반공 투사"였다. 참고, 황은균, 『四百對一葡萄園丁』(경천애인사, 1961), 457-61쪽. 황은균, "8.15해방과 평양의 교계", 김흥수 엮음, 『해방후 북한교회사』(서울: 다산글방, 1992), 328-31쪽. 이북신도대표회 편, 『이북신도 대표회 문집』(이북신도대표회 편집위원회, 1984), 14-16쪽.

는 이후 월남하여 '이북여성동지회', '고려청년구락부', '대동강동지회' 등을 창설하여 기독교 우파의 반공 무장 투쟁을 선도(先導)하였다. 우선 공산주의자들이 지배하고 있는 북한 사회에 대한 그의 인식은 한경직 목사와 같다.

아- 북조선! 억울과 원한이 들어찬 그곳! 돌을 떡이라하고 사섬이를 말이라 하는 그 곳! 一거수 一투족의 자유가 없는 그곳! 부부가 서로 포옹할 수 없는 그 곳! 친구가 우정을 상대로 할 수 없는 그 곳! 선생과 제자가 서로의 분을 찾을 수 없는 그 곳! 장유의 질서가 없어진 그 곳! 도적을 의분의 행위라하며 파괴를 유일의 혁명이라하며 양심있는 애국자를 반역자로 규정하며 탁치없는 독립을 찾는 이를 비애국자라하는 그 곳! 저-무자비한 볼세비키! 무신론자요 유물주의자들의 종교 박멸정책이 실시되는 그 곳! 진정한 애국자요 민족 양심이 있고 선량한 국민인 우리 기독교를 반역자라하여 무려 三만여명의 교도를 투옥하고 인생도살장을 이룬 저-북조선! 우리 동지 허다한 목사와 유이한 기독청년을 아깝게도 희생시키고 있는 생지옥화하고 있는 그 곳!

. 황은균, "三八線과 基督靑年", 『復興』 8호(1948.3), 이덕주 . 조이제 엮음, 『한국그리스도인들의 신앙고백』(서울: 한들, 1997), 227-28쪽.

그러므로 북한땅을 거짓이 있을 뿐 자유, 사랑, 우정 등 인륜 도덕이 파괴된 곳으로, 또한 "인생도살장"이요 "생지옥"으로 만드는 공산주의자들은 오직 무력으로 타도되어야 할 대상이다. '38선'에 대한 그의 인식은 무력으로라도 무너뜨려야 할 선(線)이다.

그런즉 三八선과 기독청년! 우리는 이 三八선에 대하여 아무 할 일도 없고 대책도 없이 손느려치고 죽은 이 오기를 기다릴 것입니까? 될대로 될터이지 운명에 마끼자 암만 잘-하드래도 왜놈의 종이 되고 가만이 있어도 八一五가 왔으니 자연에 마끼고 가만 있어도 올것이 오고 갈것이 가리라는 약소민족의 의존심과 요행심이 누구를 믿고 자포자기 타락할가 두려운 것입니다.

. 위의 책, 229쪽.

그는 먼저 세계 역사속 혁명들의 실례를 들어 무저항주의 노선을 비판하며 심지어 예수 그리스도의 말씀을 인용하여 자신의 반공 무력투쟁론을 옹호하고 있다.

구라파 모든 나라의 자유의 뒤에는 자유를 위하여 싸운 역사가 있을 뿐입니다. ... 중세기의 기사들은 북방민족의 침략을 대항하여 싸웠고 자유와 신앙을 위해서 죽음을 걸고 싸웠습니다. 죽음 없는 곳에 삶이 없고 싸움없는 곳에 자유가 없습니다. 영국의 크롬웰은 목사입니다. 그러나 한 손에 성경을 들고 한손에 검을 들어 의와 자유를 위해 싸웠습니다. 아부라함 링컨은 정의와 인도를 위하여 아메리카 남북전쟁을 한 것입니다. 오늘의 누가 크롬웰이나 링컨을 불신자라고 합니까? 그들은 열렬한 신자요 기독교의 신앙영웅들입니다. 오늘 조선교의 강단에서는 신자는 싸우면 안됩니다. 기독교는 사랑의 종교입니다. 왼뺨치면 오른 뺨 둘러대는 무저항주의가 기독교주의라 검을 쓰는 자는 검으로 망하리라 하지 않습니까? 우리는 기도할 것입니다. 하나님께서는 三八선을 없이하고 독립을 보내주리라고 가르칩니다. 과연 기독교는 싸와서 안됩니까? 一千九百年 교회사 가운데 싸우지 않은 역사는 없는 것입니다.

우리는 예수님 말씀중에 해석하기 곤난한 말씀이 있으니 검을 쓰는 자는 검으로 망하리라 하신 말씀과 또다른 곳에는 옷을 팔아 검을 사라하신 서루 모순되는 교훈입니다. 우리는 이 두가지 말씀을 이렇게 봅니다. 검을 함부로 쓰는 침략자는 망할 것이요, 침략자를 방어하기 위하여 검을 사는 것을 예수께서는 인정하신 것입니다.
. 위의 책, 229-30쪽.

또한 그는 이미 한국전쟁을 내다본 듯, 작금의 상황을 내란의 상태로 규정하고 무력 투쟁을 통한 자주적인 통일을 부르짖는다. 무력 투쟁을 통해서라도 기독교 국가를 세워야 하는 것이 기독 청년의 사명이다.
조선도 내란은 불가피의 단계에 이르렀습니다. 이제 우리 앞에는 남북 전쟁이 왔습니다. 유신론과 유물론 푸로레타리아독재와 민주주의 전쟁은 반드시 있을 것인즉 우리 기독청년은 거저 보고만 있다든지 우리의 건국을 공산주의 유물론자에게나 어느 정당에게 마끼고 말것입니까? 아닙니다 아닙니다. 우리도 중세기 기사들과 같이 신앙과 자유를 위하여 의의 싸움을 하지 않으면 안됩니다. 우리의 자유와 행복은 기독청년의 싸와 얻음이 아니고는 안됩니다. ... 三八선은 없어지지 않습니다. 우리는 유엔총회도 의지하지 않습니다. 미국도 물론 믿지않습니다. 우리의 독립은 우리가 하여야 합니다. 기사도적 정신에서 싸우고 복음을 힘써 전합시다. ... 독일만 두고보더라도 본시 기독교국이 아닙니까, 그러나 비기독교적정책을 채택할 때마다 망한 것이 아닙니까? 우리는 이 산 역사를 전감삼아 우리나라 건국은 기독교 위에 세워야 할 것입니다.
. 위의 책, 230-31쪽.

이상의 김병조, 한경직, 황은균 목사에 의해 전개된 반공 투쟁론은 해방 공간과 한국전쟁을 통해 한국 교회에 확고한 반공 의식의 전형으로 자리 잡았다.

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4. 反共鬪爭記(반공투쟁기)

蘇聯軍(소련군)이 元山(원산)에 進駐(진주)한 것은 1945年(년) 8月(월) 22日(일)이었다.
所謂(소위) 解放軍(해방군) 이라고 自稱(자칭)하고 元山(원산)에 進駐(진주)한 蘇聯軍(소련군)은 進駐(진주)하자부터 약탈(掠奪)과 强姦(강간), 暴行(폭행)을 마음대로 하였고 또 共産黨(공산당)은 이의 앞잡이로 暗躍(암약)하여 無法天地化(무법천지화)하였다. 그뿐 아니라 占領軍(점령군)의 命令(명령)에 依(의)하여 많은 民族主義(민족주의) 愛國者(애국자)들이 속속 檢擧(검거)되어 或(혹)은 處斷(처단) 或(혹)은 流刑(유형)되었다.

이 때부터 反共鬪爭(반공투쟁)이 陰陽(음양)으로 表現化(표현화)하게 되었다. 個人(개인) 或(혹)은 集團的(집단적)으로 끊임없는 反共鬪爭(반공투쟁)이 繼續(계속)되었다.

集團的(집단적) 鬪爭(투쟁)을 한 것으로는 양호단(養虎團)과 白衣社(백의사)를 들 수 있다. 양호단(養虎團)은 滿洲(만주)에서 抗日鬪爭(항일투쟁)을 시작하여 저 有名(유명)하였던 靑山里(청산리) 싸움에서 李範奭(이범석) 將軍(장군)과 같이 눈부신 活躍(활약)을 하고 돌아온 金星(김성) 將軍(장군)이 日帝(일제) 彈壓下(탄압하)에서 組織(조직)하여 靑年中心(청년중심)의 强力(강력)한 團體(단체)로 訓鍊(훈련)과 敎養(교양)을 쌓아오다가 日帝末葉(일제말엽)에 地下(지하)로 숨어 버렸던 것인데 解放(해방)이 되고 다시금 蘇聯(소련) 共産黨(공산당)의 出現(출현)으로 뜻하지 않았던 暴政(폭정)이 나타나게 되자 金星(김성) 將軍(장군)이 主動(주동)이 되어 同志(동지)들을 再糾合(재규합)하여 再建(재건)의 깃발을 들게 되었다. 1945年(년) 10月頃(월경) 어느 날 山祭洞(산제동) 韓哲珉(한철민) 宅(댁)에서 金星(김성) 將軍(장군) 韓哲珉(한철민) 朴泰鎭(박태진) 等(등)이 會合(회합)하여 現下祖國(현하조국)의 情勢(정세)를 判斷(판단)하건대 우리의 鬪爭舞臺(투쟁무대)는 元山(원산)이 아니고 首都(수도) 서울이라는데 意見(의견)의 一致(일치)를 보고 金星(김성) 將軍(장군)과 韓哲珉(한철민), 申明哲(신명철) 等(등)은 同志(동지)들과 함께 上京(상경)하고 朴泰鎭(박태진)은 元山(원산)에 머물며 秘密(비밀) 連絡(연락)을 取(취)하기로 하였다.

上京(상경)한 양호단(養虎團)과 朴泰鎭(박태진)은 隨時(수시)로 情勢交換(정세교환)을 하였고 이듬해인 46年(년) 봄에는 서울에서 打共運動(타공운동)의 最先鋒(최선봉)에서 果敢(과감)하게 鬪爭(투쟁)하였던 韓哲珉(한철민) 自身(자신)이 元山(원산)에 들어가 現況(현황)을 몸소 把握(파악)하고 上京(상경)하는 中途(중도)에서 共産軍(공산군)과 憺交戰(단독교전)을 하여 勇敢(용감)한 戰果(전과)를 거둔 事實(사실)은 特記(특기)할 만한 功勞(공로)였다.

4-1.反蘇(반소) 鬪爭(투쟁) 義擧(의거)

歷史的(역사적)으로 抗日鬪爭(항일투쟁)에 그 愛國(애국)精神(정신)과 民族運動(민족운동)을 熱烈(열렬)히 發揮(발휘)하였던 元山市民(원산시민)은 8.15以後(이후) 蘇軍(소군)의 進駐(진주)와 더불어 그 野蠻的(야만적)인 虐殺(학살)과 彈壓(탄압)에 대하여도 排日精神(배일정신) 以上(이상)으로 英雄的(영웅적)인 抗拒(항거)와 鬪爭(투쟁)을 계속하였다.

蘇軍(소군)은 元山(원산)이 港口(항구)인 까닭에 北韓(북한)에서 제일 먼저 8月下旬(월하순)에 上陸(상륙)하였다. 第(제)2次(차) 世界大戰(세계대전) 終末期(종말기)라 그들은 糧穀(양곡)과 物資(물자)가 極度(극도)로 窮乏(궁핍)하였던 때라 모든 物資(물자)를 닥치는 대로 약탈(掠奪)하여 蘇聯(소련)으로 실어갔다.
元山(원산)의 3大(대) 工場(공장)인 石油(석유), 鐵道(철도), 造船工場(조선공장)을 占據(점거)하고 그 復舊運營(복구운영)이 目的(목적)이 아니라 그 施設(시설)과 物資(물자)를 빼앗아 가는 것이 蘇軍(소군)의 目的(목적)이었다. 그들은 이런 大工場(대공장)뿐 아니라 群小工場(군소공장) 等(등)과 個人(개인)의 집에까지 뛰어들어 온갖 物資(물자)를 그들의 貪慾(탐욕)이 許(허)하는데 까지 약탈(掠奪)을 恣行(자행)하였다.
共産主義(공산주의)란 本來(본래) 私有財産(사유재산)이나 個人(개인)의 所有(소유)를 認定(인정)하지 아니하였기 때문에 그들이 必要(필요)한 物資(물자)를 가져가기도 하였지만 마치 北韓(북한)땅을 敗戰地域(패전지역)이나 被占領地區(피점령지구)로 看做(간주)하고 갖은 惡辣(악랄)한 方法(방법)으로 약탈(掠奪)을 强行(강행)하였다. 또 그들은 韓國人(한국인)의 所有物(소유물)인줄 번연히 알면서도 가져가고 싶은 物資(물자)가 있을 때는 言必稱(언필칭) 日本人(일본인)의 것이라고 僞稱(위칭)하고 빼앗아 갔다.

길에 가는 行人(행인)들을 銃(총)칼로 威脅(위협)하고 타고 가던 自轉車(자전차)를 뺏고 時計(시계)도 强奪(강탈)하는것쯤은 普通(보통)이었다. 白晝(백주)에 남의 집에 들어가서 家具(가구)나 衣服(의복)도 奪取(탈취)하였으며 女子(여자)들을 强姦(강간)까지 하였을 뿐 아니라 집까지도 뺏었다.

이러한 險惡(험악)한 事態下(사태하)에서 元山(원산) 市民(시민)들은 蘇軍(소군)을 「解放(해방)의 恩人(은인)」이라고 呼稱(호칭)하는 共産徒輩(공산도배)들의 宣傳(선전)이 그 虛僞(허위)임을 確實(확실)히 알게 되었고 共産社會(공산사회)에서 成長(성장)한 蘇軍(소군)들의 野蠻性(야만성)을 把握(파악)할 수 있었다. 그들의 無知幕知(무지막지)한 言動(언동)에서 共産社會(공산사회)의 敎養(교양)과 思考方式(사고방식)이 얼마나 幼稚(유치)하고 野蠻的(야만적)임을 確實(확실)하게 認識(인식)할 수 있었을 뿐 아니라 蘇軍(소군)의 약탈(掠奪)과 蠻行(만행)에 대하여 참을 수 없는 義憤(의분)과 反抗(반항)을 일으키지 않을 수 없었다.

各(각) 都市(도시)와 地方(지방)에서는 蘇軍(소군)의 蠻行(만행)을 未然(미연)에 防止(방지)하기 爲(위)하여 집집마다 설렁줄을 매고 빈깡통을 달아놓고 萬一(만일) 밤중이라도 蘇軍(소군)이 侵入(침입)하여 들어올 때는 이웃간에 줄을 흔들고 連通(연통)하여 사람들이 모여들어서 쫓아 버렸다.

4-2. 3大工場(대공장) 施設(시설) 약탈(掠奪)과 反蘇抗拒(반소항거)

元山(원산)에서 제일 많은 物資(물자)와 施設(시설)의 약탈(掠奪)은 石油(석유), 鐵道(철도), 造船(조선)등 3大工場(대공장)이었다.

이 3大工場(대공장)의 施設(시설)과 物資(물자) 특히 糧穀(양곡)등을 모조리 약탈(掠奪)하여 運搬(운반)하는 꼴을 눈 앞에 보고 있던 前記(전기) 工場(공장) 從業員(종업원)들은 참을 수 없는 義憤(의분)으로 蘇軍(소군)에 抗拒(항거)하였으나 强弱(강약)이 不同(부동)이라 견딜 道理(도리)가 없었다. 蘇軍(소군)들은 汽車(기차)로 또는 船便(선편)으로 貴重(귀중)한 物資(물자)와 食糧(식량)을 실어 갔지만 甚至於(심지어) 낡은 궤짝이나 空甁(공병) 같은 허주레한 物品(물품)까지 실어가는데 서슴지 아니하였다.

各(각) 工場(공장)에는 8.15 直後(직후)부터 自治委員會(자치위원회)나 運營委員會(운영위원회)를 組織(조직) 構成(구성)한 후 日本人(일본인)이 물러간 뒤 새出發(출발)을 하고 있었으나 이러한 蘇軍(소군)의 蠻行(만행)에 부닥치게 되자 激憤(격분)한 群衆(군중)들은 蘇軍(소군)이 物資(물자)와 食糧(식량)과 施設(시설)을 가져가지 못하도록 鬪爭(투쟁)을 벌였다. 이러한 民族的(민족적) 義憤(의분)에 抗拒(항거)하는 韓國人(한국인)을 蘇軍(소군)과 共産徒輩(공산도배)는 『反動(반동)』『異端者(이단자)』라 規定(규정)하고 處刑(처형)하였다.

어느 날 밤 이에 憤慨(분개)한 몇 사람의 愛國同志(애국동지)들은 熟意(숙의) 끝에 獨立(독립)된 祖國(조국)의 再建復興(재건부흥)을 위하여 이 工場(공장)들을 살리지 못하고 怨讐(원수)의 蘇聯(소련)으로 빼앗겨 보낼찐댄 없애버리는 것만 같지 못하다는 結論(결론)을 짓고 燒却(소각)해 버리기로 決議(결의)하였다.
그리하여 前記(전기) 3大工場(대공장)의 施設(시설)과 物資(물자)는 아깝게도 우리의 손으로 烏有(오유)에 歸(귀)하였으며 葛麻驛(갈마역) 附近(부근)에 있던 內元山里(내원산리) 食糧(식량) 倉庫(창고)도 하룻 밤에 火炎(화염)이 衝天(충천)하여 한 줌의 재가 되고 말았다.

蘇軍(소군)과 共産徒黨(공산도당)은 이 事實(사실)을 探問(탐문)하고 宋秉柱(송병주) 等(등)에게 이 火災(화재)의 責任(책임)을 지워서 20餘名(여명)의 愛國靑年(애국청년)을 炭鑛(탄광) 또는 西伯利亞(서백리아)로 流刑(유형) 시켰다.

4-3) 中里派出所(중리파출소) 襲擊(습격) 事件(사건)

1945年(년) 8月末(월말) 强姦(강간)하려는 蘇聯軍人(소련군인)에게 必死的(필사적)으로 抗拒(항거)하여 蘇聯軍人(소련군인)을 危境(위경)에 몰아 넣은 反共鬪士(반공투사) 金基順(김기순)양의 壯擧(장거)를 讚揚(찬양)은커녕 도리어 保安署員(보안서원)은 反動分子(반동분자)로 몰아서 中里派出所(중리파출소)에 連行(연행)하여 女子(여자)로서 참기 어려운 온갖 욕설을 퍼부며 마구 구타 하였다.
元山女性(원산여성)의 氣槪(기개)를 發揮(발휘)하였고 勇敢(용감)하게 抗拒(항거)한 金基順(김기순)양을 天人共怒(천인공노)할 惡質行爲(악질행위)로 拷問(고문)하는 保安署員(보안서원)의 만행에 동리사람들은 분해서 어쩔 줄을 몰랐다.

양호단(養虎團) 團長(단장)인 金星(김성) 將軍(장군)은 民族的(민족적) 義憤(의분)에 激憤(격분)하여 血氣旺盛(혈기왕성)한 申明哲(신명철)에게 金基順(김기순)양의 救出(구출)을 命(명)하였다.

滿洲(만주) 北路署(북로서) 副司令官(부사령관)이었고 靑山里(청산리) 作戰(작전)에서 勇名(용명)을 떨쳤던 百戰老將(백전노장)인 金星(김성) 將軍(장군)에게서 奇襲作戰(기습작전)에 對(대)한 戰法(전법)을 듣고 난 申明哲(신명철)은 李德榮(이덕영), 高致萬(고치만) 外(외) 數名(수명)과 더불어 9.9式(식) 日本(일본) 小銃(소총)을 發射(발사)하며 派出所(파출소)를 襲擊(습격)하여 西伯利亞(서백리아) 流配(유배) 直前(직전)에 있었던 金基順(김기순)양의 救出(구출)에 成功(성공)하였다.

밤 하늘을 요란하게 울리었던 그 銃擊戰(총격전)에서 李德榮(이덕영)은 超人間的(초인간적)인 戰鬪(전투)를 하다가 保安署員(보안서원)의 兇彈(흉탄)에 맞아 23歲(세)를 一期(일기)로 애석하게 戰死(전사)를 當(당)하였고 申明哲(신명철)은 政治保衛部(정치보위부)에 拘束(구속)되어 무서운 拷問(고문)을 當(당)하여 갖은 獄苦(옥고)를 겪다가 奇蹟的(기적적)으로 脫出(탈출)하여 越南(월남)하였다.

4-4) 東海中學中心(동해중학중심)의 鬪爭(투쟁)

1945年(년) 10月(월)에 東海中學(동해중학)이 歷史的(역사적) 開校(개교)를 보자 同時(동시)에 朴泰鎭(박태진) 校長(교장)은 過去(과거) 日帝時(일제시) 大學敎育(대학교육)을 받았음에도 불구하고 韓國人(한국인)인 까닭에 學校敎鞭(학교교편)마저 잡지 못하고 있었던 憂國同志(우국동지)들을 敎職員(교직원)으로 포섭하여 名實共(명실공)히 强力(강력)한 敎授陳(교수진)을 만들고 民主敎育(민주교육)의 아성으로 君臨(군림)하게 되었다.

한편 朴泰鎭(박태진) 校長(교장)의 夫人(부인)이 蘇聯出身(소련출신) 韓國人(한국인)인 까닭에 朴校長(박교장)은 그를 蘇聯軍(소련군) 通譯(통역)으로 들여보내 캐패우 物資部(물자부) 檢察所(검찰소) 等(등)에서 勤務(근무)하면서 蘇聯(소련) 占領軍(점령군)의 秘密(비밀)을 모조리 探知(탐지)하여 貴重(귀중)한 情報資料(정보자료)를 만든 것이다. 이것이 土臺(토대)가 되어 朴泰鎭(박태진) 校長(교장)이 越南(월남)한 후 1949年(년) 1月(월)에 美公報院長(미공보원장) 스튜워드씨의 주선으로 美國政府(미국정부)의 資金(자금)을 얻어 『北朝鮮路線批判(북조선노선비판)』 2萬部(만부)를 出版(출판)하여 反共啓蒙運動(반공계몽운동)의 큰 役割(역할)을 하게 된 것이다.

東海中學(동해중학) 敎員(교원)들이 中心(중심)이 되고 其他(기타) 民主主義(민주주의) 思想(사상)이 투철한 各(각) 學校(학교) 敎員(교원)들이 秘密裡(비밀리)에 會同(회동)하여 反共敎育(반공교육)을 끈덕지게 持續(지속)해 갔으나 時日(시일)이 흐름에 따라 共産政權(공산정권)은 組織的(조직적)으로 집요하게 스파이網(망)을 通(통)하여 監視(감시)가 더욱 심해져서 큰 成果(성과)도 거둘 수 없이 쓸데 없는 犧牲(희생)만을 초래할 것이 明若觀火(명약관화)하게 되자 여러 同志(동지)들을 한 사람 두 사람 越南(월남)시키게 되었다.

東海中學(동해중학) 常務理事(상무이사) 朴山根(박산근), 同敎務主任(동교무주임) 金昌漢(김창한), 訓育主任(훈육주임) 韓道俊(한도준), 英語敎師(영어교사) 朴陽厚(박양후), 慮先生(여선생), 數學敎師(수학교사) 洪鎭泳(홍진영), 國語敎師(국어교사) 咸陽隆(함양륭), 數學敎師(수학교사) 金快傑(김쾌걸), 金泰善(김태선), 地理敎師(지리교사) 韓恒錫(한항석) 그리고 明沙中學校敎師(명사중학교교사) 李道俊(이도준), 朴廷三(박정삼) 等(등)을 秘密裡(비밀리)에 서울로 보냈다. 그리고 朴根祐(박근우)와 劉永寅(유영인)은 最後(최후)까지 鬪爭(투쟁)하다 6.25와 더불어 아깝게도 死刑(사형)을 當(당)하고 만 것이다. 그 뿐 아니라 東海中學出身(동해중학출신)의 많은 學生(학생)들도 朴(박), 劉(유)와 함께 놈들에게 학살 當(당)하고만 슬픈 史跡(사적)을 남기고 말았다.

4-5) 上海臨時政府(상해임시정부) 特派員(특파원) 事件(사건)

1945年(년) 10月(월) 上海(상해)에 亡命(망명)하였던 大韓民國(대한민국) 臨時政府(임시정부)가 還國(환국)하게 되자 臨時政府(임시정부)의 國內組織(국내조직)의 必要性(필요성)을 痛感(통감)한 나머지 臨政議政院(임정의정원)의 議決(의결)을 거쳐 內務部長(내무부장) 申翼熙(신익희) 領導下(영도하)에 全國的(전국적) 下部組織(하부조직)을 開始(개시)하면서 上海(상해)에서 獨立運動(독립운동)에 關連(관련)이 있는 徐尙虎(서상호) 外(외) 4名(명)을 北韓組織責(북한조직책)으로 任命(임명)하게 되자 徐尙虎(서상호)는 王允國(왕윤국)을 帶同(대동)해 元山(원산)에 潛入(잠입)하여 組織(조직)에 着手(착수)하였던 것이다. 우선 李弘俊(이홍준), 金相翊(김상익), 康基德(강기덕), 張禮學(장예학), 姜顯元(강현원)等(등)과 接觸(접촉)하여 暗暗裡(암암리)에 臨政下部組織(임정하부조직)을 시작하였으나 王允國(왕윤국)은 共産政權에 被逮되었다가 天佑神助로 脫出하였다.

그 後(후) 李弘俊(이홍준)은 越南(월남)하여 申翼熙(신익희) 밑에서 次長(차장)을 지냈다.

4-6) 遊說(유세)를 通(통)한 鬪爭(투쟁)

西紀(서기) 1948, 9年代(년대)만 해도 南韓(남한)에서의 左翼分子(좌익분자)들의 活動(활동)은 地下(지하) 地上(지상)을 通(통)하여 猛烈(맹렬)하였으니 무시무시했던 麗水(여수) ,順天反亂事件(순천반란사건), 濟州道事件(제주도사건) 等(등) 꼬리를 물고 일어났다. 그러나 大韓民國(대한민국) 國民(국민)들은 共産黨(공산당)의 正體(정체)를 그때까지 確實(확실)히 把握(파악) 못하고 右往左來(우왕좌래)하는가 하면 中間路線的(중간노선적) 態度(태도)를 가진 灰色分子(회색분자)들이 많이 있었던 것이다. 北韓(북한)에서 共産黨(공산당)의 만행을 體驗(체험)한 越南人士(월남인사)들은 痛嘆(통탄)해 마지 않았던 것이다.

이와 같은 불투명한 政治情勢(정치정세)를 깨달은 元山同志(원산동지)들은 격분을 이기지 못하여 遊說를 通(통)한 反共啓蒙運動(반공계몽운동)을 展開(전개)하게 하였다.

朴泰鎭(박태진)은 西紀(서기) 1949年(년) 4月(월) 海軍本部(해군본부) 報道課長(보도과장)의 重責(중책)을 맡고서 濟州道(제주도)를 爲始(위시)하여 南韓(남한) 各地(각지)에서 138回(회)의 反共遊說(반공유세)를 하면서 共産黨(공산당)의 暴惡(포악)을 여지없이 暴露(폭로)하였다. 서울, 釜山(부산), 大邱(대구), 馬山(마산), 晋州(진주), 仁川(인천), 群山(군산), 木浦(목포), 統營(통영) 等地(등지)에서 그리고 서울市內(시내) 各級學校(각급학교) 學生(학생)들을 相對(상대)로 눈부신 活躍(활약)을 하였다.

한편 申明哲(신명철)은 西紀(서기) 1949年(년) 內務部(내무부)에 屬(속)하고 있으면서 慶尙南道(경상남도), 全羅南北道(전라남북도) 一圓(일원)에 걸쳐서 피를 吐(토)하는 獅子(사자)와 같은 熱辯(열변)으로 遊說活動(유세활동)을 하여 큰 成果(성과)를 거둔 것이다.

勿論(물론) 反共鬪爭(반공투쟁)을 한 越南人士(월남인사)들이 많았던 것은 事實(사실)이지만 元山同志(원산동지)들과 같이 組織的(조직적)으로 鬪爭(투쟁)한 사람들은 比較的(비교적) 적었다고 생각할 때 元山(원산)사람들의 자랑이라 말하지 않을 수 없다.

4-7) 著書(저서)를 通(통)한 反共鬪爭(반공투쟁)

越南(월남)한 元山人(원산인)들은 누구보다도 더 熱烈(열렬)하게 反共鬪爭(반공투쟁)의 先頭(선두)에서 決死的鬪爭(결사적투쟁)을 하였다는 事實(사실)은 自他가 共認(공인)하는 바이지만 文書(문서)를 通(통)한 反共鬪爭(반공투쟁)에 있어서도 뚜렷한 功績(공적)을 남긴 것이다.

1955年(년) 東邦輿論協會(동방여론협회)를 創立(창립)하여 全國的(전국적)으로 反共啓蒙(반공계몽)에 온갖 힘을 傾注(경주)한 것은 바로 金希俊(김희준)이다.

그는 오랜 新聞記者生活(신문기자생활)을 通(통)하여 쌓아온 豊富(풍부)한 技能(기능)을 發揮(발휘)하여 機關紙(기관지)인 東邦輿論紙上(동방여론지상)에 共産黨(공산당)의 악랄한 實情(실정)을 파헤침으로서 共産主義(공산주의)의 正體(정체)를 餘地(여지)없이 暴露(폭로)하여 큰 感銘(감명)을 불러 일으킨 것이다. 또한 輿論協會(여론협회)를 가짐으로써 산 反共運動(반공운동)의 前衛隊役割(전위대역할)을 한 것인데 1967年 12月까지 繼續鬪爭(계속투쟁)한 業績(업적)을 讚揚(찬양)하지 않을 수 없다.

한편, 崔文錫(최문석)은 1.4後退時(1.4후퇴시)에 越南(월남)하여 그때 情勢(정세)로 볼 때 一種(일종)의 政治的(정치적) 犧牲物(희생물)이 되어 囹圄(영어)에서 因境(곤경)을 겪은 事實(사실)도 있었으나 公正無私(공정무사)한 再審(재심)에서 無罪釋放(무죄석방)되어 反共鬪爭系列(반공투쟁계열)에서 果敢(과감)한 鬪爭(투쟁)을 시작하였다. 1955年에 '눈물의 望鄕(망향)'이라고 題(제)한 反共(반공)書籍(서적)을 當時(당시) 海軍(해군)에서 除隊(제대)하여 反共(반공)書籍(서적) 出版(출판)을 目的(목적)으로 發足(발족)한 新潮社(신조사)의 處女(처녀)出版物(출판물)로서 世上(세상)에 내놓아 一大(일대) 센세이션을 일으킴으로써 그의 徹底(철저)한 反共思想(반공사상)을 雄辯(웅변)으로 表示(표시)한 것을 特記(특기)하지 않을 수 없다.

그 외에 6.25動亂前(동난전)부터 한週(한주)에 一回式(일회식) 海軍(해군)을 代表(대표)하여 朴泰鎭(박태진)은 對以北放送(대이북방송)을 專擔(전담)하였는데 以北同胞(이북동포)들은 밤 子正(자정)이면 이북속에서 對以北放送(대이북방송)을 듣고 많은 感銘(감명)을 받았다는 것이 1.4 後退時(후퇴시)에 南下(남하)한 故鄕人士(고향인사)들의 所感(소감)으로 밝혀진 것이다.

4-8) 朝鮮民主黨(조선민주당) 元山市黨(원산시당)의 活動(활동) (在北)재북

朝鮮民主黨(조선민주당) 黨首(당수)인 曺晩植(조만식)과 同期同窓(동기동창)인 張禮學(장예학)은 平壤(평양)에서 잠시 反共運動(반공운동)을 하다가 元山(원산)에 들어와서 反共同志(반공동지)들을 糾合(규합)하여 朝鮮民主黨(조선민주당) 元山市黨(원산시당)을 結成(결성)하여 反共運動(반공운동)을 展開(전개)하였다. 朝鮮民主黨(조선민주당) 元山市黨(원산시당)에서는 共産主義(공산주의) 虐政下(학정하)에서 自由(자유)를 잃고 呻吟(신음)하는 北韓同胞(북한동포)들을 爲(위)하여 地下(지하)에서 生命(생명)을 걸고 反共鬪爭(반공투쟁)을 하여 많은 業績(업적)을 쌓았으며 또한 많은 投獄者(투옥자)도 내었다.

委員長(위원장)인 張禮學(장예학)과 幹部(간부)들인, 劉麟(유린), 朴鳳林(박봉림), 李相宜(이상의), 尹一民(윤일민) 等(등)은 殺氣(살기)등등한 亦治下(역치하)에서 反共(반공)의 信念(신념)을 共産赤狗(공산적구)들에게 굽히지 않고 熱烈(열렬)한 對共鬪爭(대공투쟁)을 하는데 앞장 섰고 民主主義(민주주의) 國家建設(국가건설)에 努力(노력)하였다.

4-9) 東北同志會(동북동지회)

1945년 8월 15일, 일제 패망과 더불어 북한에 진주군으로 상륙한 소련군의 蠻行(만행)은 전쟁의 慘禍(참화)를 直接的(직접적)으로 겪어보지 못한 平和(평화)로웠던 元山市民(원산시민)에게 戰爭(전쟁)의 慘相(참상)을 일깨우는데 充分(충분)하였다.

그들은 닥치는데로 掠奪(약탈)해 가고 婦女子(부녀자)들을 强姦(강간)해서 到處(도처)에서 阿鼻叫喚(아비규환)의 도가니속에 몰아넣었다. 이러한 無秩序(무질서)와 混亂(혼란)속에서 共産主義者(공산주의자)들은 人民委員會(인민위원회)란 旗幟(기치)를 들고 北韓人民(북한인민)을 强壓支配(강압지배)하기 始作(시작)하자 一心會(일심회)의 會員(회원)이었던 靑年(청년)들은 日本軍(일본군)이 숨겨 놓았던 武器(무기)를 찾아내어 武裝(무장)하고 蘇軍(소군)과 治安官署(치안관서) 및 要員(요원)을 襲擊(습격)하여 反共擧事(반공거사)를 일으켜 共産黨(공산당)의 凶謀(흉모)를 粉碎(분쇄)하고 南韓(남한)의 右翼人士(우익인사)와 提携(제휴)해서 統一政府(통일정부)를 樹立(수립)하는데 一助(일조)가 되고자 劃策(획책)하고 武器(무기)를 確保(확보)하는데 一次的(일차적)인 力量(역량)을 集注(집주)하였다.

日本軍의 隱匿武器(은닉무기)를 蒐集(수집)하고 蘇軍將校(소군장교)의 拳銃(권총)을 襲擊奪取(습격탈취)해서 相當量(상당량)의 武器(무기)를 確保(확보)하는데 成功(성공)한 一心會員(일심회원)들은 한편으로 南韓(남한)에 李淵福(이연복), 盧鳳錫(노봉석)을 派遣(파견)해서 南韓政治情勢(남한정치정세)를 살피고 右翼陣營人士(우릭진영인사)들과도 接線(접선)하는데 게을리 하지 않았다.

또한 李淵福(이연복), 盧鳳錫(노봉석), 方又河(방우하) 等(등)은 松田(송전)의 惡質保安隊長(악질보안대장)을 膺懲(응징)키 위해서 北朝鮮共産黨(북조선공산당) 監察部地方巡察班(감찰부지방순찰반)을 假裝(가장)하고 松田(송전)에 내려가 保安署長(보안서장) 以下(이하) 惡質黨員(악질당원)들을 逐出(축출)하고 돌아오는等 그들은 手段方法(수단방법)을 가리지 않고 對共鬪爭(대공투쟁)에 專念(전념)하며 擧事(거사)를 緻密(치밀)히 計劃(계획)하다가 1945年 12月 23日崔政淳(최정순)의 結婚祝日(결혼축일)을 期(기)해 最終的(최종적)인 計劃(계획)을 다듬기 爲(위)해 夜間(야간)의 祝宴(축연)을 利用(이용)해서 謀議中(모의중) 金永錄(김영록)의 背信(배신)으로 檢察隊(검찰대) 張世林(장세림), 全泰範(전태범)에게 情報(정보)가 漏泄(누설)된 事實(사실)이 알려져 散會(산회)하자 檢察隊幹部全泰範(전태범)은 隱密(은밀)히 頭目格(두목격)인 李淵福(이연복)을 尾行(미행)해서 場村洞市場(장촌동시장) 入口(입구)에 이르러 앞길을 가로막고 拳銃(권총)을 들이대며 順順(순순)히 逮捕(체포)될 것을 强要(강요)하자 瞬間(순간) 李淵福(이연복)은 날쌘 動作(동작)으로 全泰範(전태범)의 拳銃(권총)을 빼았고 逃走(도주)하는데 同人以下(동인이하) 數名(수명)의 保安署員(보안서원)에게 威脅發射(위협발사)해서 간신히 逮捕(체포)의 危機(위기)를 冒免(모면)했으나 盧鳳錫(노봉석)은 그날 밤 保安署員(보안서원)에게 包圍(포위)된 新興洞自宅(신흥동자택)에서 愛惜(애석)하게도 應戰(응전)끝에 射殺犧牲(사살희생)되었다.

이 事件(사건)으로 元山(원산)에서의 組織(조직)이 崩壞(붕괴)되자 各組織員(각조직원)들은 北韓(북한)을 脫出(탈출) 南下(남하)하여 서울에서 合流(합류)하였다. 서울에 集結(집결)한 李淵福(이연복), 方又河(방우하), 崔圭峰(최규봉), 全世錄(전세록), 朴成萬(박성만), 李淵吉等(이연길등)은 養虎團(양호단)에 集結(집결)하여 赤徒一色(일색일색)이었던 서울에서 建國準備委員會(건국준비위원회)를 襲擊(습격) 打倒(타도)하는 等(등) 多樣(다양)한 反共鬪爭(반공투쟁)에 挺身(정신)하였다.

서울에서 이렇게 反共鬪爭(반공투쟁)을 繼續(계속)하다가 1946年 2月民主議院統計局長(민주의원통계국장)인 趙鍾九(조종구)와 韓哲珉(한철민)의 周旋(주선)으로 '하지 司令部(사령부)'의 密命(밀명)을 받고 北派(북파)를 志願(지원)하는 한便共産黨頭目(공산당두목)으로 南韓(남한)에서 活動(활동)하고 있던 李舟河(이주하)의 끈덕진 歸鄕說得(귀향설득)을 當時(당시) 滿京中(만경중)에 있던 金富安(김부안)을 通(통)해서 받아 들이는체 假裝(가장)해서 派北時(파북시)의 身邊保護策(신변보호책)을 講究(

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노무현(盧武鉉) 대통령은 일본 방문 마지막 날이던 지난 9일 일본 정계 지도자들과의 간담회에서 일본 공산당의 시이 가즈오(志位和夫) 위원장에게 “나는 한국에서도 공산당 활동이 허용될 때라야 비로소 완전한 민