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	지만원

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주체사상 소개

http://cafe.daum.net/juche2002 (주체사상을 사랑하는 모임)게시판 에서

                            주체사상에 대하여

　우리는　멀지　않아　수령님의　탄생　７０돐을　맞이하게　됩니다. 수령님의　탄생　７０돐을　
맞으며　전국주체사상토론회를　가진 것은　매우　뜻깊은　일입니다. 이번 토론회는　수령님께서　
반세기가　넘는 오랜　기간　우리　혁명과　건설을　령도하시면서　이룩하신　사상리론적 업적에　
대하여　긍지높이　총화하였으며　주체사상의　위대성과　정당성을　다시금　힘있게　시위하였습
니다.

주체사상은　수령님의　심오하고　다방면적인　사상리론 활동의　고귀한　결실이며　주체사상을　
창시하신것은　수령님께서　이룩하신　혁명업적에서　가장　빛나는　자리를　차지합니다. 수령님
께서는　위대한　주체사상을　창시하심으로써　로동계급과　인민대중　앞에　혁명승리의　새로운　
길을　열어주시였으며　인민들의　혁명위업수행에서　력사적인　전환을　이룩하시였습니다.

수령님께서　개척하시고　이끌어오신　조선혁명의　력사는　위대한　주체사상이　빛나게　구현되
고　전면적으로　승리하여온　영광스러운　력사입니다. 주체사상은　조선혁명의　확고한　지도사
상으로　되고있으며　우리　시대의　위대한　혁명적기치로　되고있습니다. 오늘　우리앞에는　온　
사회의　주체사상화위업을　실현하여야　할　영예로운　과업이 나서고 있습니다.

온　사회의　주체사상화위업은　주체사상의　기치밑에　개척되고　승리하여온　우리　혁명을　
종국적으로　완성하기　위한　력사적위업입니다. 온　사회의　주체사상화위업을　실현하려면　모
든　당원들과　근로자들이　주체사상의　진리를 깊이　체득하고　철두철미　주체사상의　요구대
로　사고하고　행동하여야　합니다.

주체사상으로　튼튼히　무장하고　그　기치에 따라　나아갈　때　어떠한　난관과　시련도　이겨
내고　혁명과　건설에서　승리할수　있다는 것은　반세기가　넘는　혁명투쟁력사를　통하여　우
리 인민이　심장깊이　간직하게　된　신념입니다. 나는　수령님의　탄생　７０돐을　앞두고　전
국의　사회과학자들과　리론선전일군들이　모여　주체사상과　그　위대한　승리에　대하여　토론
하는　이　기회에　주체사상의　원리적문제들을 가지고　말하려고　합니다.

                １.주체사상의　창시

　진보적 사상은 사회력사발전에서　중요한　역할을　합니다. 인민대중은　진보적사상에　의하여　
지도될　때　력사의　힘있는　창조자로　될 수　있습니다. 물론　진보적사상이라고　하여　사회
력사발전에서　노는　역할이　다같은 것은　아닙니다. 인민대중의　지향과　리익을　어떻게　대
변하며　투쟁의　길을　얼마나　정확히　밝혀주는가에　따라 그　역할은　서로　다릅니다. 로동
계급이　출현하기전에도　사회의　선진계급의　지향을　반영한　사상들이　있었습니다. 그러나　
지난　시대의　사조들은　그　력사적　및　계급적　제한성으로하여　사회발전에서　노는　역할도　
제약을　받지　않을 수　없었습니다.]

로동계급의　혁명사상만이　시대의　요구와　인민대중의　지향을　정확히　반영하고　인민들을　
혁명투쟁에　불러일으켜 사회력사의　발전을　힘있게　추동할수　있습니다. 로동계급의　혁명사
상은　탁월한　수령들에　의하여　창시됩니다.

　백수십년의　공산주의운동력사는　로동계급의　수령들이　혁명사상을　창시하고　발전시켜온　
력사이며　그것이　구현되여　세계를　변혁시켜온　력사라고　말할수　있습니다.１９세기중엽에　
맑스와　엥겔스는　맑스주의를　내놓음으로써　투쟁무대에　등장한　로동계급의　력사적사명과　
해방의　앞길을　밝혀주고　자본을　반대하는　투쟁을　추동하였으며　국제공산주의운동의　시원
을　열어놓았습니다.

레닌은　자본주의가　제국주의단계에로　넘어간　새로운　력사적조건에　맞게　맑스주의를　발
전시켜　레닌주의를　내놓음으로써　로동계급과　인민들을　제국주의의　아성을　짓부시고　자유
와　해방을　이룩하기　위한　투쟁에로　고무하였으며　자본주의로부터　사회주의에로　이행하는　
시초를　마련하였습니다.

　수령님께서는　억압받고　천대받던　인민대중이　자기　운명의　주인으로　등장하는　새로운　
시대의　요구를　깊이　통찰하시고　위대한　주체사상을　창시하심으로써　자주성을　위한　인민
대중의　투쟁을　새로운　높은　단계에로　발전시키시였으며　인류력사발전의　새　시대, 주체시
대를　개척하시였습니다.

　로동계급의　혁명사상은　력사발전과　혁명발전의　성숙된　요구를　반영하여 나옵니다. 수령
님께서　혁명의　길에　나서시였을　때　착취와　억압을　반대하는　로동계급과　인민대중의　투
쟁에서는　새로운　전환이　일어나고있었습니다.세계무대에서는　처음으로　승리한　사회주의의　
영향력이　강화되고　로동계급의　혁명투쟁과　식민지,반식민지　나라　인민들의　해방투쟁이　
급격히　앙양되였습니다. 제국주의자들은　인민대중의　혁명적진출을　가로막으며　저들이　겪고
있던　심각한　정치경제적 위기에서　벗어나 보려고　인민들에　대한　략탈과　폭압을　더욱　강
화하였습니다.많은　나라들에서　혁명과　반혁명사이의　모순과　대립이　격화되였으며　오래동
안　자주권을　유린당해온　인민대중이　계급적, 민족적　해방을　위한　투쟁에　떨쳐나섰습니다.
혁명운동이　세계적범위에서　폭넓고　다양하게　발전하는　새　시대가　다가왔습니다.

　새로운　력사적조건에서　혁명을　전진시키기　위하여서는　매개　나라　로동계급과　인민들이　
주인다운　자각을　가지고　모든　문제를　자체의　실정에　맞게　풀어나가야　하였습니다. 우리　
나라에서는　력사발전의　특수성과　혁명의　복잡성,간고성으로　하여　이　문제가　특별히　중
요하게　제기되였습니다. 조선혁명은　인민대중이　자주적으로,창조적으로　혁명의　앞길을　개척
해나갈 것을　더욱　절실히　요구하였습니다.

주체사상은　조선혁명의　이러한　실천적요구에　기초하여　창시되였습니다. 혁명은　인민대중의　
힘을　발동하여　인민대중의　자주적요구를　실현하는　투쟁이며　인민대중이　자기자신을　해방
하는　투쟁입니다.인민대중은　혁명사상으로　무장하고　조직된　정치적 력량으로　단결되여야　
혁명에서　승리할수　있습니다. 혁명가의　임무는　혁명의　주인인　인민대중 속에　들어가　그
들을　교양하고　조직하며　투쟁에　불러일으키는데　있습니다. 혁명력량도　인민대중속에서　키
워내야　하며　혁명투쟁에서　나서는　모든　문제도　인민대중의　지혜와　힘에　의거하여　풀어
나가야　합니다.

　그런데　１９２０년대에　우리　나라에서　민족해방운동을　한다고　하던　공산주의자들과　민
족주의자들은　인민대중 속에　들어가　그들을　교양하고　조직화하며　혁명투쟁에　불러일으킬　
생각은　하지　않고　대중과　리탈되여　령도권싸움과　말공부만　하고있었으며　대중을　단결시
킨것이　아니라　파벌싸움으로　분렬시켰습니다.

　수령님께서는　혁명투쟁에　나서신　첫　시기부터　이들의　잘못을　꿰뚫어보시고　이들과는　
다른　길, 인민대중 속에　들어가　대중에게　의거하여　투쟁하는　참다운　혁명의　길을　걸으
시였으며　혁명의　주인은　인민대중이며　인민대중 속에　들어가　그들을　교양하고　조직동원
하여야　혁명에서　승리할수　있다는　진리를　밝히시였습니다.이것이　주체사상의　출발점의　
하나입니다.

　매개　나라에서　혁명은　주인인　그　나라　인민이　책임지고　자주적으로　하여야　하며　자
기　나라　실정에　맞게　창조적으로　하여야　합니다. 자주성과　창조성은　혁명운동, 공산주의
운동의　본성적 요구입니다.

　주체시대를　개척한　조선혁명은　처음부터　자주적으로, 창조적으로　하지　않고서는　한 걸
음도　전진할 수　없었습니다. 조선혁명은　강대한　일제를　대상하여　반제민족해방혁명의　과
업과　반봉건민주주의혁명의　과업을　함께　수행해야　하는　어렵고　복잡한　혁명이였으며　전
인미답의　길을　개척해나가야　하는　간고한　혁명이였습니다.

　더우기　당시　우리　나라　반일민족해방운동과　공산주의운동 안에는　사대주의가　심하게　
나타나　혁명의　앞길을　가로막고 있었습니다. 지난날　나라를　망하게　한　사대주의와　파벌
싸움의　악습을　답습한　민족주의자들과　행세식 맑스주의자들은　자체의　힘으로　혁명을　할　
생각은　하지　않고　외세의　의존하여　독립을　이룩해보려고　망상하였습니다. 당시　공산주의
운동을　한다고　하던　사람들은　제가끔　당파를　만들어 가지고　국제당에　승인을　받으러　
다녔으며　식민지반봉건사회였던　우리　나라의　력사적 조건과　구체적 현실을　떠나서　기성
리론과　남의　경험을　기계적으로　모방하려고　하였습니다. 이렇게　사대주의와　교조주의가　
심하게　작용하였으니　혁명의　앞길이　열릴 수　없었습니다.

수령님께서는　이러한　사대주의,교조주의의　후과로부터　심각한　교훈을　찾으시고　혁명은　
그　누구의　승인이나　지시에　의하여서가　아니라　자기의　신념에　의하여　자기가　책임지고　
하여야　하며　혁명에서　나서는　모든　문제를　자주적으로, 창조적으로　풀어나가야　한다는　
진리를　밝히시였습니다. 이것이　주체사상의　다른　하나의　출발점입니다.

수령님께서는　이와　같이　혁명투쟁의　실천적　경험과　교훈에　기초하여　새로운　혁명사
상, 주체사상을　내놓으시였습니다. 수령님께서는　일관하게　혁명실천으로부터　출발하여　사상
리론활동을　벌리시였으며　혁명실천이　제기하는　문제들에　해답을　주는　과정을　통하여　혁
명사상과　혁명리론을　발전풍부화시키시였습니다.혁명실천으로부터　출발하여야　기성리론을　
자기　나라　혁명의　리익과　실정에　맞게　적용할수　있으며　새로운　진리를　탐구하고　새로
운　사상과　리론을　창조할수　있습니다.

　수령님께서는　일찌기　초기혁명활동시기에　맑스-레닌주의에　정통하시였습니다. 그러나　맑
스-레닌주의를　조선혁명의　실천에　적용하는데　머무르지　않으시고　확고한　주체적 립장에서　
혁명리론의　새로운　경지를　개척하시였으며　혁명실천이　제기한　문제들을　독창적으로　해결
하시였습니다.

　수령님께서는　고루한　민족주의자들과　행세식맑스주의자들,사대주의자들과　교조주의자들을　
반대하고　혁명의　새로운　길을　개척하시는　투쟁과정에　주체사상의　진리를　발견하시였으며　
마침내　１９３０년　６월　카륜에서　진행된　공청　및　반제청년동맹지도간부회의에서　주체사
상의　원리를　천명하시고　조선혁명의　주체적인　로선을　밝히시였던것입니다. 이것은　주체사
상의　창시와　주체의　혁명로선의　탄생을　선포한　력사적사변이였습니다.

　수령님께서는　아직　２０대에도　이르시지　못한　젊으신　나이에　민족개량주의, 좌우경기회
주의　등　온갖　어지러운　사상들이　판을　치던　혼란속에서　시대의　지향과　인민의　념원,
력사발전의　합법칙성을　꿰뚫어보시고　주체의　진리를　밝히시여　우리　혁명의　자주적발전의　
길을　열어놓으시였습니다.

주체사상은　조선혁명의　실천을　통하여　우리　시대　혁명의　지도사상으로　완성되였습니다.
혁명의　지도사상은　어는　한　시점에서　단번에　완성되여나올수　없습니다.혁명의　지도사상
은　시대적,력사적　조건에　기초하고　혁명투쟁경험을　일반화하는　과정을　거쳐서　나오게 되
며　오랜　기간의　투쟁 속에서　진리성이　검증되고　내용이　풍부화 됨으로써　전일적인　사상
리론체계로　완성되게　되는것입니다.

　수령님께서는　여러　단계의　혁명투쟁과　정치,경제,문화,군사　등　모든　분야의　사업을　승
리에로　령도하시는　과정에　몸소　풍부하고　고귀한　경험을　쌓으시였으며　이를　일반화 하
시여　주체사상을　끊임없이　심화 발전시키시였습니다. 수령님께서　５０여성상　간고한　조선
혁명의　앞길을　진두에서　헤쳐오신　력사는　위대한　혁명실천속에서　주체사상을　창시하시고　
독창적인　사상리론체계로　완성시켜오신　력사입니다.

주체사상은　이처럼　인민대중이　력사의　주인으로　등장한　새　시대의　요구와　풍부한　혁명
투쟁경험에　기초하여　나온것으로　하여　우리　시대의　혁명의　위대한　지도사상으로　되였습
니다.

                 ２.주체사상의　철학적원리

　주체사상은　사람중심의　새로운　철학사상입니다. 수령님께서　가르치신바와　같이　주체사상
은　사람이　모든 것의　주인이며　모든 것을　결정한다는　철학적 원리에　기초하고있습니다.
주체사상은　사람을　위주로　하여　철학의　근본문제를　제기하고　사람이　모든것의　주인이며　
모든 것을　결정한다는　철학적 원리를　밝혔습니다.

사람이　모든 것의　주인이라는 것은　사람이　세계와　자기　운명의　주인이라는 것이며　사람
이　모든 것을　결정한다는 것은　사람이　세계를　개조하고　자기　운명을　개척하는데서　결정
적 역할을　한다는것입니다.

　주체사상의　철학적 원리는　세계에서 사람이　차지하는　지위와　역할을　밝힌　사람위주의　
철학적 원리입니다. 수령님께서는　사람은　자주성과　창조성, 의식성을　가진　사회적 존재라는
것을　밝히시였습니다.

　사람도　물론　물질적 존재이기는　하지만　단순한　물질적 존재가　아닙니다.사람은　가장　
발전된　물질적 존재이며　물질세계발전의　특출한　산물입니다. 사람은　자연계에서　벗어져나
올　때　벌써　특출한　존재로　등장하였습니다. 생명을　가진　다른　모든　물질은　객관세계에　
종속되고　순응함으로써　자기의　생존을　유지하지만　사람은　세계를　인식하고　변혁하여　자
기에게　복무하게　만듦으로써　생존하며　발전하는 것입니다.

　사람이　세계의　주인으로서　특별한　지위와　역할을　차지하는 것은　자주성과　창조성, 의
식성을　가진　사회적 존재이기 때문입니다. 수령님께서는　자주성과　창조성, 의식성이　사회적
존재인　사람의　본질적 특성을　이룬다는 것을　밝히심으로써　사람에　대한　새로운　철학적
해명을　주시였습니다.

　자주성, 창조성, 의식성은　사회력사적으로　형성되고　발전되는　사람의　사회적 속성입니다.
세계에서　사회적 관계를　맺고　살며　활동하는 것은　오직　사람뿐입니다. 사람은　사회적으로
만　자기의　존재를　유지하며　자기의　목적을　실현해나갑니다.자주성,창조성,의식성은　오직　
사회적 존재인　사람에게만　고유한 것입니다.

사람은　자주성을　가진　존재, 자주적인　사회적 존재입니다. 자주성은　세계와　자기　운명의　
주인으로서　자주적으로　살며　발전하려는　사회적 인간의　속성입니다. 자주성으로　하여　사
람은　자연의　구속을　극복하고　사회의　온갖　예속을　반대하며　모든 것을　자신을　위하여　
복무하도록　만들어나갑니다.

사회적존재인　사람에게　있어서　자주성은　생명입니다. 사람에게　있어서　자주성이　생명이
라고　할　때　그것은　사회정치적생명을　말하는 것입니다.사람은　육체적생명과　함께　사회정
치적생명을　가집니다. 육체적생명이　생물유기체로서의　사람의　생명이라면　사회정치적 생명
은 사회적존재로서의　사람의　생명입니다.

　사람은　창조성을　가진　존재, 창조적인　사회적 존재입니다. 창조성은　목적의식적으로　세계
를　개조하고　자기　운명을　개척해나가는　사회적 인간의　속성입니다. 창조성으로　하여　사
람은　낡은 것을　변혁하고　새로운 것을　만들어내면서　자연과　사회를　자기에게　더욱더　쓸
모있고　리로운 것으로　개변시켜나갑니다.

　창조성은　자주성과　마찬가지로　사회적존재인　사람의　본질적특성을　이룹니다. 자주성이　
주로　세계의　주인으로서의　사람의　지위로　표현된다면　창조성은　주로　세계의　개조자로서
의　사람의　역할로　표현됩니다.

　사람은　의식성을　가진　존재, 의식적인　사회적 존재입니다. 　의식성은　세계와　자기자신을　
파악하고　개변하기　위한　모든　활동을　규제하는　사회적 인간의　속성입니다. 의식성으로　
하여　사람은　세계와　그　운동발전의　합법칙성을　파악하며　자연과　사회를　자기의　요구에　
맞게　개조하고　발전시켜나갑니다. 의식성에　의하여　사회적존재인　사람의　자주성,창조성이　
담보되며　그　합목적적인　인식활동,실천활동이　보장됩니다.

　결국　자주성,창조성,의식성으로　하여　사람은　세계에서　가장　우월하고　힘있는　존재로　
되며　세계에　숙명적으로가　아니라　혁명적으로, 수동적으로가　아니라　능동적으로　대하고　
세계를　맹목적으로가　아니라　목적의식적으로　개조하게　됩니다. 자주성, 창조성, 의식성을　
가진 사회적 존재인　사람은　곧　세계의　유일한　지배자이며　유일한　개조자입니다.

사람은　물론　세계를　떠나서　살수　없으며 세계가운데서　살며　활동합니다. 자연은　인간의　
로동대상이고　인간생활의　물질적원천이며　사회는　사람이　생활하고　활동하는　집단입니다.
자연환경이나　사회적 조건은　사람들의　활동에　커다란　영향을　미칩니다. 자연환경이　좋은
가　나쁜가, 특히　사회의　정치제도, 경제제도가　진보적인가　반동적인가　하는데　따라　자연
을　개조하고　사회를　발전시키기　위한　사람들의　활동에는　유리한　조건이　지어질 수도　
있고　그것이　제약되고　구속당할 수도　있습니다.

　그러나　사람은　환경과　조건에　그저　순응하지　않습니다. 사람은　자기의　자주적이며　창
조적이며　의식적인　활동을　통하여　자신의　요구에　맞지　않는것은　그에　맞게　개변하며　
낡고　반동적인 것은　새롭고　진보적인 것으로　바꾸면서　자연과　사회를　끊임없이　개조해나
갑니다. 이것이　세계를　더욱더　사람을　위하여　복무하는　세계로　개조하고　변혁해나가는　
사람의　활동이며　투쟁입니다.

　주체사상은　사람의　본질적 특성과　세계에서　사람이　차지하는　지위와　역할을　새롭게　
밝힘으로써　사람을　중심으로　하는　세계관을　확립하였습니다. 세계가　물질로　이루어지고　
물질의　운동에　의하여　변화 발전한다는 것은　이미　밝혀졌습니다. 주체사상은　자연과　사회
를　지배하는　주인은　누구이며　그것을　개조하는　힘은　어디에　있는가　하는　문제에　해답
을　줌으로써　세계에　대한　견해를　새롭게　밝혔습니다. 세계는　사람에　의하여　지배되고　
개조된다는것은　사람과의　관계에서　밝힌　세계에　대한　새로운　견해입니다.

주체사상은　세계의　주인으로서의　사람이　차지하는　지위와　역할에　기초하여　세계를　대
하는　관점과　립장을　새롭게　밝혔습니다. 주체사상이　밝힌　세계에　대한　관점과　립장은　
세계의　주인인　사람을　중심으로　세계를　대하는　관점과　립장입니다.

　사람을　중심으로　세계를　대한다는것은　세계의　주인인　사람의　리익으로부터　출발하여　
세계를　대한다는 것입니다. 사람은　세계의　주인인것만큼　마땅히　사람의　리익의　견지에서　
세계를　대하여야　합니다. 사람이　세계를　인식하고　개조하는 것은　세계의　모든 것을　사람
을　위하여　복무하도록　하기　위한것입니다. 세계에서　가장　귀중한 것은　사람이며　세계에
는　사람의　리익보다　더 귀중한 것은　없습니다. 세계의　모든　사물은　오직　사람을　위하여　
복무하는　한에서만　가치를　가지게　되는 것입니다. 그러므로　사람을　위하여　더　잘　복무
하게　하는　견지에서　세계를　대하는 것은　세계에　대한　가장　옳바른　관점과　립장입니다.

　사람을　중심으로　세계를　대한다는 것은　세계의　개조자인　사람의　활동을　기본으로　하
여　세계의　변화발전에　대한다는 것입니다. 세계에서　가장　힘있는　존재는　사람이며　사람
만이　세계를　개조할 수　있습니다. 세계의　개조를　요구하며　세계의　개조를　실현하는 것도　
다름아닌　사람입니다. 사람은　객관적 법칙을　리용하여　세계를　자기의　요구에　맞게　능동
적으로　개조하여나갑니다 .세계는　사람의　적극적인　활동에　의하여서만　사람을　위한　세계
로　개변되게　됩니다. 그러므로　자연과　사회를　자기의　요구에　맞게　목적의식적으로　개조
해나가는　사람의　주동적인　활동의　견지에서　세계의　변화발전에　대하는 것은　세계에　대
한　가장　옳은　관점과　립장으로　됩니다.

　세계에　대한　주체의　관점과　립장은　사람들로　하여금　세계와　자기　운명의　주인이라는　
높은　자각을　가지고　자주적으로, 창조적으로, 의식적으로　세계를　개조하고　자신의　운명을　
개척해나갈 수　있게　하는　참다운　혁명적인　관점과　립장입니다. 사람이　모든 것의 주인이
며　모든 것을　결정한다는　철학적 원리에　기초하고있는　주체의　세계관은　우리　시대의　가
장　옳바른　세계관입니다.

　력사가　전진함에　따라　세계의　주인으로서의　사람의　지위와　역할은　더욱　강화되며　그
들의　자주적이며　창조적이며　의식적인　투쟁에　의하여　사람들의　의사에　지배되는　세계의　
령역은　날로　확대되고있습니다. 우리　시대에　와서　인민대중은　세계의　참다운　주인으로　
등장하였으며　그들의　투쟁에　의하여　세계는　더욱더　인민대중에게　복무하는　세계로　전변
되고 있습니다. 세계의　주인으로서의　인민대중의　지위와　역할이　비상히　강화되고있는　오
늘의　현실은　사람이　모든 것의　주인이며　모든 것을　결정한다는　주체의　철학적 원리의　
정당성과　생활력을　더욱　힘있게　확증하고　있습니다.

            ３.주체사상의　사회력사 원리

　주체사상은　력사발전과　사회혁명의　합법칙성을　밝힌　사상입니다. 주체사상에　의하여　력
사를　창조하고　발전시키는　근로인민대중의　사회적운동, 혁명운동의　근본원리가　새롭게　천
명되였습니다. 주체사상에　의하여　밝혀진　사회력사 원리는　새로운　사회력사관, 주체사관입니
다.

           １)인민대중은　사회력사의　주체이다

　력사의　주체에　관한　문제는　사회발전,혁명발전을　주체적인　관점과　립장에서　리해하는
데서　기초적인　문제입니다. 수령님께서　가르치신바와　같이　근로인민대중은　력사의　주체이
며　사회발전의　동력입니다.

　자연과　사회를　개조하기　위한　인민대중의　투쟁에　의하여　력사는　발전합니다. 력사가　
발전한다는 것은　곧　력사의　주체로서의　인민대중의　지위와　역할이　높아진다는 것을　의미
합니다.

　사회력사적운동은　자연의　운동과　구별되는　자체의　고유한　합법칙성을　가집니다. 물론
사회적 운동도　물질적 운동이라는　점에서는　자연의　운동과　공통성을　가집니다. 사회적 운
동에도　물질세계의　일반적 법칙이　작용합니다. 그러나　자연의　운동에는 주체가　없지만　사
회적운동에는　주체가　있습니다. 자연의　운동은　객관적으로　존재하는　물질들의　호상작용에　
의하여　자연발생적으로　이루어지지만　사회적 운동은　주체의　주동적인　자용과　역할에 의하
여 발생발전합니다.

　사회적운동의　주체는　인민대중입니다. 인민대중을　떠나서는　사회적 운동　그 자체가　있을
수 없으며　력사의　발전에　대해서도　말할 수　없습니다. 인민대중은　혁명과　건설의　주인이
며　자연을　개조하고　사회를　발전시키는　결정적 요인입니다. 혁명투쟁과　건설사업은　곧　
인민대중을　위한 사업이며　인민대중자신의　사업입니다. 인민대중은　자기　운명을　개척하기　
위하여　자체의　힘으로　혁명과　건설을　합니다. 혁명과　건설을　요구하는것도　인민대중이며　
혁명과　건설을　수행하는 것도　인민대중입니다. 인민대중은　자기의　손으로　사회의　모든　
재부를　만들어내며　자기의　투쟁으로　세계를　개조하고　력사를　발전시킵니다. 인민대중의　
창조적 활동을　떠나서는　사회의　변혁과　진보에　대하여　생각할수　없습니다. 인류력사를　
놓고 보면　매　세대들이　창조하고　변혁한　세계의　령역은　상대적으로　제한되여 있지만　세
계를　인식하고　개조하는　인민대중의　지혜와　힘에는　한계가　없습니다.

　자연과　사회의　개조를　통하여　인민대중의　지위는　강화되고　그들의　힘은　장성하며　또　
인민대중의　지위가　강화되고　그들의　힘이　커질수록　사회력사발전에서　인민대중의　주동적
작용은　더욱더　커지게　됩니다.

　력사의　주체는　근로인민대중이며　반동적 착취계급은　력사의　주체가　될 수　없습니다. 근
로인민대중은　력사를　개척하고　발전시키지만　착취계급은　력사의　전진을　멈춰세우고　되돌
려세우려고　합니다. 모든　착취계급은　결국　력사의　반동으로, 혁명의　대상으로　됩니다. 계
급사회의　전로정은　력사의　창조자와　력사의　반동,혁명의　주인과　혁명의　대상, 다시말하여　
근로인민대중과　반동적 착취계급 사이의　첨예한　투쟁의　력사입니다. 사회는　이　투쟁을　통
하여　전진하고　발전하여왔습니다.

　인민대중은　력사의　주체이지만　어는　시대, 어느　사회에서나　그의　지위와　역할이　같은
것은　아닙니다. 지난날　착취사회에서　근로인민대중은　오래동안　자기의　사회계급적 처지와　
힘을　깨닫지　못하고　하나의　정치적 력량으로　단결되지　못하였습니다. 그리하여　근로인민
대중은　소수　지배계급에　의하여　무권리를　강요당하고　착취와　압박을　받아왔으며　사회의　
주인으로서의　응당한　지위를　차지하지　못하였습니다. 착취사회에서도　근로인민대중은　자신
의　힘으로　모든　물질적, 문화적　부를　창조하였으나　사회의　주인으로서의　지위를　차지하
지　못한 탓으로　력사를　자주적으로　개척할 수　없었습니다. 근로인민대중은　오직　국가주권
과　생산수단을　자기　손에　틀어쥐고　사회주의제도를　세움으로써만　착취와　압박에서　해방
되고　사회와　자기　운명의　참다운　주인으로서　력사를　의식적으로　창조해 나갈수　있습니
다.

사회주의사회에서　근로인민대중의　처지와　운명에　근본적인　변화가　일어나고　그들의　지
위와　역할이　강화되는것은　로동계급의　혁명적령도와　투쟁의　결과입니다. 로동계급이　령도
하는　사회주의사회의　발전과정은　온　사회를　로동계급화하는　과정입니다. 로동계급의　령도
밑에　온　사회가　선진적인　로동계급의　모양대로　완전히　개조될　때　력사의　주체인　인민
대중의　지위는　비상히　강화 될것이며　력사의　전진과　혁명발전을　추동하는 데서　인민대중
의　역할은　비할 바 없이　높아지게　될 것입니다.

　인민대중이　력사의　주체로서의　지위를　차지하고　역할을　다하자면　반드시　지도와　대중
이　결합되여야　합니다. 인민대중은　력사의　창조자이지만　옳은　지도에　의하여서만　사회력
사발전에서　주체로서의　지위를　차지하고　역할을　다할 수　있습니다. 지도와　대중의　결합
문제는　특히　로동계급을　비롯한　광범한　인민대중에　의하여　수행되는　혁명운동,공산주의
운동에서　중요한　문제로　나섭니다. 공산주의운동은　그 자체가　고도의　의식적, 조직적　운동
이며　심각한　계급투쟁을　동반하는 것만큼　옳은　지도가　없이는　승리적으로　진행될 수　없
습니다.

　혁명운동, 공산주의운동에서　지도문제는　다름아닌　인민대중에　대한　당과　수령의　령도문
제입니다. 로동계급의　당은　혁명의　참모부이며　로동계급의　수령은　혁명의　최고령도자입니
다. 인민대중이　어떻게　혁명적으로　의식화, 조직화되는가, 어떻게　자기의　혁명임무와　력사
적 사명을　수행하는가　하는 것은　당과　수령의　옳바른　령도를　받는가　받지　못하는가　하
는데　달려있습니다.

　로동계급을　비롯한　인민대중은　당과　수령의　옳바른　령도를　받아야만　자연과　사회를　
개조하는　심각하고　복잡한　혁명투쟁을　힘있게　벌려　민족해방, 계급해방을　이룩하고　사회
주의, 공산주의　사회를　성과적으로　건설할 수　있으며　그를　옳게　운영하여 나갈 수　있습
니다.

　수령님께서　가르치신 바와　같이　오늘날　인민대중은　력사의　주인, 혁명과　건설의　주인
으로　등장하여　세계를　더욱더　자기의　요구에　맞게　개조해나가고 있습니다. 우리　시대　
력사 발전의　중심에는　로동계급을　비롯한　근로인민대중이　확고히　서 있습니다. 오랜　세월　
계급적, 민족적　억압과　착취　밑에서　시달려온　수억만　인민들이　자주와　독립과　사회적
진보의　길로　힘차게　전진하고있으며　인류의　운명과　세계의　미래를　개척하는 데서　더욱
더　커다란　역할을　하고있습니다.

우리　시대의　이　장엄한　전진운동에　의하여　수세기를　내려오며　근로인민대중의　피땀으
로　살찌고　그들의　운명을　좌지우지하여온　자본주의, 제국주의는　오늘　걷잡을 수　없이　
파산몰락되고 있으며　력사의　무덤 속에　깊이　빠져들어가고 있습니다.

　자기　운명의　당당한　주인으로　등장한　인민대중이　자신의　지향과　요구에　맞게　세계를　
개조하며　인류의　새　력사를　창조해나가는 것은　그　어떠한　힘으로도　막을 수　없는　현대
력사의　기본추세입니다.

           ２)인류력사는　인민대중의　자주성을　위한　투쟁의　력사이다

　인류사회의　발전력사는　자주성을　옹호하고　실현하기　위한　인민대중의　투쟁의　력사입니
다. 수령님께서는　모든　혁명투쟁은　인민대중이　자기의　자주성을　옹호하기　위한　투쟁이라
고 가르치시였습니다.

　인류사회의　오랜　력사를　통하여　사람들은　사회적 예속과　자연의　구속에서　자신을　해
방하기　위한　투쟁을　끊임없이　벌려왔습니다 .사회와　자연을　개조하고　인간을　개조하는　
모든　투쟁은　다　인민대중의　자주성을　옹호하고　실현하기　위한　투쟁입니다.

　사회를　개조하는　투쟁은　인민대중이　계급적　및　민족적　예속에서　벗어나　자주적인　생
활을　누릴수　있는　사회정치적조건을　마련하는　투쟁입니다. 사람들이　자주적으로　살며　활
동하려면　자주성을　짓밟고　억누르는　낡은　사회제도를　때려부셔야　합니다. 낡은　사회제도
를　없애고　사람들의　자주성을　보장하는　사회제도를　세워야　인민대중은　사회와　자기　운
명의　참다운　주인으로　될수　있고　자주적으로　살아나갈 수　있습니다.

　자연을　개조하는　투쟁은　인민대중이　자연의　구속에서　벗어나　자주적인　생활을　누릴
수 있는　물질적 조건을　마련하는　투쟁입니다. 사람이　살며　발전해나가려면　반드시　자연에　
작용하여　물질적부를　만들어내야　합니다. 사람들은　자연을　개조하고　정복하여야　자연의　
구속으로부터　해방될 수　있고　자주적인　생활을　누릴 수　있는　물질적 조건을　마련하여 나
갈 수　있습니다.

　사람을　개조하는　투쟁은　인민대중이　낡은　사상과　문화의　구속에서　벗어나　자주적인　
생활을　누릴 수　있는　사상문화적 조건을　마련하는　투쟁입니다. 사람은　낡은　사상과　문화
의　구속으로부터　완전히　벗어나고　자주적인　사상의식과　건전한　문화를　소유하여야　자기　
운명을　자신이　틀어쥐고　개척하여 나갈 수　있으며　자주적인　존재로서　참답게　살며　활동
할 수　있습니다.
　사회개조, 자연개조, 인간개조는　인민대중의　자주성을　위한　투쟁의　중요한　구성부분을　
이룹니다. 사람은　사회적 예속과　자연의　구속, 낡은　사상과　문화의　구속에서　해방되여야　
자주성을　완전히　실현할 수　있습니다. 자주성을　위한　투쟁은　사회개조, 자연개조, 인간개조
의　모든　령역에서　전면적으로　진행되여야　합니다.

　인민대중의　자주성을　위한　투쟁에서　선차적으로　나서는　문제는　사회 정치적으로　자주
성을　실현하는 것입니다. 사람은　사회적존재인 것만큼　우선　사회정치적으로　자주성이　보장
되여야　합니다. 사회정치적으로　자주성을　실현하는 것은　사람이　자연의　구속으로부터　벗
어나는 데서나　사상문화적발전을　이룩하는 데서　열쇠로　됩니다. 인민대중이　사회정치적으로　
예속되여있는　조건에서는　생산력을　발전시켜도　그　혜택을　제대로　누릴 수　없으며　반동　
사상과　문화의　구속에서도　벗어날 수　없습니다.

　사회가　적대계급들로　분렬된 이래　인류사회가　지나온　전력사는　무엇보다도　인민대중의　
사회정치적자주성을　실현하기　위한　사회혁명의　력사입니다. 사회혁명을　통하여　인민대중의　
운명이　개척되고　사회가　발전하여왔습니다.

　력사상　자주성을　위한　피착취 근로대중의　첫　진출이라고　말할 수　있는　노예폭동과　그
리고　중세기농민들의　반봉건투쟁으로　말미암아　노예제도나　봉건제도가　붕괴된 것은　근로
인민대중의　자주성을　위한　투쟁에서　전진이였습니다. 그러나　그것들은　인민대중을　얽매여
놓은　노예의　철쇄를　봉건의　사슬로,다시　자본의　멍에로　바꾸어놓았을 뿐　계급적 지배와　
압박 자체는　없애지　못하였습니다. 인류사회력사에서　자본주의는　자주성에　대한　인민대중
의　지향과　요구를　짓밟는　최후의　착취제도이며　계급적 지배와　민족적 압박을　결합시킨　
횡포한　억압제도입니다.

　자본주의제도의　청산과　새로운　사회주의제도의　수립은　자주성을　위한　혁명투쟁발전에서　
력사적인　전환으로　됩니다. 사회주의제도가　수립됨으로써　자주성에　대한　인민대중의　지향
과　요구를　짓밟고　억누르는　온갖　착취계급과　착취제도가　청산되며　인민대중이　자기　손
에　주권과　생산수단을　틀어쥐고　자주적인　생활을　마음껏　누릴 수　있는　조건이　마련됩
니다.

　인민대중의　자주성을　위한　투쟁에서　사회개조와　함께　자연개조, 인간개조가　또한　중요
한　력사적 과업으로　나섭니다. 인민대중은　인류사회발전의　전기간에　걸쳐　자연의　구속에
서　벗어나며　사상문화적으로　발전하기　위하여　끊임없이　투쟁하여왔습니다. 인류사회의　려
명기에는　사람들의　창조적 힘도　약하고　사상문화수준도　매우　낮았습니다. 인민대중은　오
랜　세월　간고한　투쟁을　통하여　자연을　정복하는　힘을　키우고　지식을　쌓으며　생산력을　
발전시켜왔으며　자신의　사상의식수준, 문화수준을　끊임없이　높여왔습니다. 인류사회가　도달
한　현대　과학과　기술,선진　사상과　문화는　모두　인민대중이　벌려온　력사적인　투쟁의　
결실입니다.

　자연개조와　인간개조의　과업, 다시말하여　인민대중을　자연의　구속과　낡은　사상문화의　
구속에서　해방하고　자연을　지배하는　힘있는　존재로, 혁명적인　사상과　문화의　참다운　소
유자로　만드는　력사적 과제는　근로인민대중이　사회의　주인으로　된　사회주의 하에서만　전
면에　제기되고　훌륭히　실현될 수　있습니다. 자주성을　위한　투쟁에서　사회제도의　혁명적
개조문제가　이미　해결된　사회주의 하에서는　사회적 억압에서　해방된　인민대중을　자연의　
구속과 낡은　사상문화의　구속에서　해방하기　위한　자연개조, 인간개조　사업이　중요하게　
나서게　됩니다. 사회주의제도를　끊임없이　공고 발전시키는　기초 위에서　자연개조사업과　인
간개조사업을　전면적으로　추진하여나갈　때　인민대중의　자주성은　모든　분야에서　더욱더　
완전히　실현되게　됩니다.

　오늘　인민대중의　자주성을　옹호하기　위한　투쟁은　국제적 성격을　띠고있습니다. 자주성
을　억압하는　제국주의세력이　국제적으로　련합되여 있는 것만큼　제국주의의　지배와　억압을　
반대하고　자주성을　옹호하기　위한　투쟁　역시　국제적인 것으로　되지　않을 수　없습니다.

제국주의에　의하여　독립과　자주권을　짓밟히고　식민지노예의　운명을　강요당하여온　어제
날의　피압박　민족들과　인민들은　력사적 처지와　리해관계의　공통성으로　하여　제국주의를　
반대하며　자주성을　옹호하기　위한　하나의　투쟁전선에　결합되여　있습니다. 자주성을　옹호
하는　세계의　모든　나라, 모든　민족과　인민들은　반제자주의　혁명적 기치 밑에　굳게　단결
하여　공동으로　투쟁해나가야　제국주의자들이　만들어놓은　불평등하고　모순에　찬　세계질서
를　마셔버릴 수　있으며　나라와　민족의　자주성과　평등에　기초한　새로운　국제관계를　세
울 수　있습니다.

오랜　세월에　걸쳐　끊임없이　전개되여온　자주성을　위한　인민대중의　투쟁은　사회주의,
공산주의　건설을　통하여　그　종국적인　목적을　실현하게　됩니다. 사회주의, 공산주의를　위
한　투쟁은　인민대중의　자주성을　위한　투쟁의　가장　높은　단계입니다. 사회주의, 공산주의
를　위한　투쟁은　인류사회에서　인간에　의한　인간의　착취, 계급에　의한　계급의　압박, 국
가에　의한　국가의　지배를　영영　끝장내며　력사적으로　내려오는　낡은　사회의　온갖　유물
을　청산하고　그　구속에서　사람들을　종국적으로　벗어나게　하기　위한　투쟁입니다. 공산주
의사회에서는　인민대중이　사회와　자연의　주인, 자기　운명의　참다운　주인으로서　완전히　
자주적인　생활을　누리게　될 것입니다.

　자주성을　지키는 것은　사회적 인간의　절대적인　요구이며　빼앗길 수　없는　기본권리입니
다. 자주성을　생명으로　하는　사람이　자기의　자주성이　침해당하는 것을　반대하여　투쟁하
는 것은　응당한 것입니다. 인민대중은　자주성을　위하여　압제자들을　반대하는　혁명투쟁에　
떨쳐나서는 것이며　또한　자주성을　위하여　사회주의, 공산주의　건설에　창조적　지혜와　힘
을　다　바치는 것입니다.

　자주성을　옹호하자면　혁명과　건설에서　자주적 립장을　튼튼히　지켜야　합니다. 수령님께
서　가르치신 바와　같이　자주적 립장은　혁명과　건설에서　지켜야　할　근본 립장입니다. 자
주적 립장을　지키는 것은　자주성을　위한　투쟁인　혁명투쟁자체의　요구입니다.

　자주적 립장은　철저한　혁명적립장, 로동계급적 립장입니다. 로동계급은　자기의　힘으로　자
신을　해방하고　자기　운명의　주인이　되기　위하여　투쟁하는　가장　자주적인　계급이며　사
회주의, 공산주의　위업은　인민대중의　자주성을　완전히　실현하기　위한　로동계급의　력사적
위업입니다. 자주적립장과　어긋나는　그　어떤　립장도　로동계급의　립장, 인민대중의　립장과　
인연이　없으며　그것은　다　사회주의, 공산주의　위업에　해로운 것입니다.

　자주적 립장은　혁명과　건설의　주인으로서의　권리를　행사하는데서　표현됩니다. 이것은　
인민대중이　혁명과　건설에서　나서는　모든　문제를　자신의　독자적인　판단과　결심에　따라　
자기의　리익에　맞게　처리해나간다는 것을　의미합니다. 혁명과　건설에서　나서는　모든　문
제를　처리할 수　있는　권한은　오직　주인인　그　나라　인민에게만　있습니다. 매개　나라의　
혁명과　건설에서　나서는　모든　문제는　마땅히　그　나라　인민의　판단과　결심에　따라　처
리하여야　합니다. 이렇게　하여야　매개　나라　인민이　자기의　리익을　고수하고　자기의　의
사와　요구를　관철할 수　있습니다. 매개　나라　인민은　밖으로부터의　그　어떤　압력이나　
간섭도　허용하지　말아야　합니다. 남에게　눌리거나　얽매여　자기의　문제를　자신의　결심대
로　처리하지　못하는 것은　주인으로서의　권리를　빼앗기는 것이며　남의　의사를　따르며　자
기의　리익에　배치되게　행동하는 것은　주인으로서의　권리를　저버리는 것입니다.

　자주적 립장은　주인으로서의　책임을　다하는데서　표현됩니다. 이것은　인민대중이　혁명투
쟁과　건설사업에서　나서는　모든　문제를　주인답게　자신이　책임지고　자체의　힘으로　풀어
나가야　합니다. 혁명과　건설은　인민대중자신의　사업이기 때문에　혁명과　건설에서　나서는　
모든　문제는　마땅히　자력갱생의　원칙에서　자체의　힘으로　해결해나간다는 것을　의미합니
다. 혁명과　건설에서　남의　도움을　받을 수　있지만　기본은　어디까지나　자기자신의　힘입
니다. 자기가　해야　할　일을　남에게　떠맡기려　하거나　남의　덕으로　자기　문제를　해결하
려　한다면　그것은　주인으로서의　책임을　회피하는 것이며　주인된　립장을　저버리는 것입니
다.

　자주적 립장을　지켜야　언제　어떠한　환경에서나　독자적인　주견과　신념, 자력갱생의　혁
명정신을　가지고　자기　나라　혁명문제, 자기　민족의　문제를　해결할 수　있으며　혁명과　
건설을　성과적으로　수행하여나갈 수　있습니다.

　매개　나라　인민들은　침략과　예속을　반대하고　자기의　자주성을　튼튼히　지킬 뿐아니라　
다른　나라　인민의　자주성을　짓밟는　제국주의, 지배주의를　반대하여　투쟁하여야　합니다.
자기의　자주성을　침해하는 것을　반대할 뿐아니라　남의　자주성을　짓밟고　억누르는 것도　
반대하여야　자주성을　옹호하는　참다운　립장에　섰다고　말할 수　있습니다.

　자주성을　짓밟는　제국주의, 지배주의를　반대하고　사회주의,공산주의　위업의　승리를　이룩
하기　위한　인민대중의　혁명투쟁은　끊임없이　강화발전되고 있습니다. 자주성을　요구하며　
자주의　길로　나아가는　력사발전의　흐름은　그　무엇으로써도　가로막을 수　없습니다. 오늘
날 뿐 아니라　미래의　력사적 시대도　전적으로　자주성을　위하여　싸워나가는　인민들에게　
속합니다.

     ３)사회력사적운동은　인민대중의　창조적운동이다

　사회력사적 운동은　자연과　사회를　개조하고　변혁하는　인민대중의　창조적 운동입니다. 　
자주적인　생활을　위한　인민대중의　활동은　창조적 성격을　띠게　됩니다.사람은　자기의　생
활상　요구를　창조적 활동을　통하여　실현하여나가는 것입니다. 사람의　창조적 활동의　대상
은　자연과　사회입니다. 사람은　바로　자기를　둘러싸고 있는　자연과　자기가　살고있는　사
회를　개조하는　활동을　통하여　새로운　물질적 ,문화적　재부를　만들며　새　제도, 새　생활
을　창조합니다.

　자연과　사회를　개조하고　변혁하는　창조자는　인민대중입니다. 인민대중은　낡은 것을　없
애고　새것을　창조할 것을　요구하며　자연과　사회를　개조할 수　있는　창조적 능력을　가지
고 있습니다.
　인류의　력사는　인민대중의　창조의　력사입니다.  인류력사가　시작된 이래　인민대중은　창
조적 로동으로　자연을　정복하고　자기의　생존과　발전에　필요한　재부를　만들어왔으며　낡
은것을　변혁하는　창조적 활동으로　사회적진보를　이룩하여왔습니다. 인민대중의　끊임없는　
창조적 활동에　의하여　사회는　발전하여왔습니다.

　자연을　정복하고　사회적 진보를　이룩하기　위한　인민대중의　창조적 활동은　투쟁을　동반
합니다. 창조의　과정은　곧　투쟁과정이며　투쟁을　떠나서는　새것의　창조에　대하여　생각할
수　없습니다. 특히　낡은　사회제도를　새로운　사회제도로　바꾸고　인민대중의　사회적 해방
을　이룩하여 나가는　과정은　치렬한　계급투쟁 과정입니다. 혁명은　투쟁으로　시작되고　투쟁
으로　끝납니다. 낡은　제도,낡은　생활을　보존하려는　세력은　스스로　자기　자리를　내놓지　
않습니다. 낡은　세력을　없애기　위한　투쟁을　통해서만　새　제도,새　생활을　창조할수　있습
니다. 결국　인류가　전력사에　걸쳐　이룩한　모든　진보와　변혁은　인민대중의　창조적 투쟁
의　열매인 것입니다.

　인민대중의　창조적 투쟁과정은　자기자신을　더욱　힘있는　존재로　키우는　과정입니다. 　
인민대중은　자연을　개조하고　사회를　발전시키면서　동시에　자기의　창조적 능력을　키워왔
습니다. 사회생산력의　발전력사는　자연을　정복하는　사람들의　창조적 힘이　장성하여온　력
사이며　사회혁명의　력사는　사회를　변혁하는　인민대중의　혁명적 능력이　강화되여온　력사
입니다.

　인민대중의　창조적 능력이　장성하는데　따라　사회력사적운동은　더욱더　발전하게　됩니다.
　로동계급에　의하여　조직전개되는　공산주의운동은　인류력사에서　가장　높은　형태의　창조
적운동입니다. 공산주의 운동은　력사에　이미　있었던　모든　계급사회와　근본적으로　다른　
인류의　최고리상사회, 인민대중의　자주성과　창조성이　전면적으로　실현되는　사회를　건설하
는　운동입니다. 인민대중의　창조력도　로동계급의　혁명운동에서　가장　높이　발양됩니다. 적
대계급사회의　전기간　지배계급에　의하여　창조적 활동을　억제당하여온　근로인민대중은　로
동계급의 혁명운동, 공산주의운동에　의하여　비로소　세계를　자기의　의사와　요구에　맞게　
개조하며　자기　운명을　자주적으로　개척하여나가는　력사의　참다운　창조자로　됩니다.

　인민대중의　창조적 활동인　혁명운동은　자연과　사회를　개조하는　투쟁에서　언제나　창조
적립장을　확고히　지킬 것을　요구합니다. 창조적 립장을　지키는 것은　혁명운동을　승리에로　
이끌어나가기　위한　필수적 조건입니다. 창조적 립장에　튼튼히　서야　인민대중은　혁명과　건
설의　주인으로서의　지위를　옳게　지키고　주인으로서의　역할을　다할 수　있습니다.

창조적 립장은　자연과　사회의　개조자, 자기　운명의　개척자로서　인민대중이　마땅히　견지
하여야　할　립장입니다. 창조적 립장을　견지하지　않고서는　자연과　사회를　자기의　의사와　
요구에　맞게　개조할 수　없으며　자기　운명을　자신이　틀어쥐고　개척하여나갈 수 없습니다.
창조적 립장을　지키는 것은　모든 것을　혁명의　요구와　인민대중의　리익에　맞게　그리고　
자체의　힘으로　풀어나가기　위한　확고한　담보입니다.

　수령님께서　가르치신 바와　같이　창조적 립장은　혁명과　건설에서　의거하여야　할　근본방
법입니다. 혁명운동은　인민대중의　창조적 지혜와　힘에　튼튼히　의거하며　그것을　높이　발
양시킬 것을　요구합니다. 인민대중은　혁명의　주인이고　기본동력이며　무궁무진한　창조적　
지혜와　힘의 소유자입니다. 인민대중의　창조적　지혜와　힘에　의거하여야　객관세계를　옳바
로　인식하고　모든 것을　실정에　맞게　풀어나갈 수　있으며　자연과　사회를　성과적으로　개
조하여 나갈 수　있습니다. 창조적 립장은　인민대중의　창조력을　적극　발양시켜　혁명과　건
설을　주동적으로　밀고나가며　전진도상에　부닥치는　난관을　대중적 투쟁으로　극복하고　계
속혁신, 계속 전진하는　방법입니다.

　혁명운동은　언제나　다양하고　끊임없이　변화하는　구체적현실 속에서　진행됩니다. 혁명운
동은　온갖　도식과　교조를　배격하며　남의 것을　기계적으로　모방하는　낡은　관점을　반대
합니다. 도식적인　관점과　교조적인　사고방식을　가지면　창발성이　억제되며　끊임없이　변화
하는　다양한　현실을　옳바로　인식할 수　없고　혁명과　건설의　과학적인　방도를　찾아낼 수　
없습니다. 구체적인　현실에　발을　튼튼히　붙이고　모든 것을　창조적으로　대하는　립장을　
지켜야　자연과　사회를　개조하는　옳은　방도를　찾아내고　그것을　능숙하게　구현하여 나갈
수　있습니다 .창조적립장은　교조적 태도를　버리고　독자적인　사고로　현실을　생동하게　구
체적으로　파악하며　모든 것을　그에　맞게　풀어나가는　방법입니다.

　창조적 립장은　인민대중이　력사의　주인으로　등장하고　혁명운동이　심화발전된　우리　시
대의　요구를　가장　훌륭히　실현할 수　있게　하는　혁명적방법입니다. 우리　시대는　혁명과　
건설에서　인민대중의　역할을　최대한으로　높이며　모든　문제를　창조적으로　풀어나갈 것을　
요구합니다. 창조적 립장은　오늘의　시대발전, 혁명발전의　새로운　요구에　맞게　혁명의　전략
과　투쟁방침을　과학적으로　규정하고　인민대중의　창조력을　끊임없이　높이　발양시킴으로써　
혁명의　승리를　믿음직하게　담보합니다.

   ４)혁명투쟁에서　결정적 역할을　하는것은　인민대중의　자주적인　사상의식이다

　혁명은　인민대중의　의식적인　투쟁에　의하여　추동되고　승리합니다.
　수령님께서는　혁명투쟁에서　인민대중의　자주적인　사상의식이　결정적 역할을　한다는　원
리를　새롭게　밝히시였습니다. 사상의식은　사람들의　모든　행동을　규제하고　조절통제합니다.
　원래　의식성은　사람을　세상에서　가장　우월하고　힘있는　존재로　되게　하는　가장　고급
한　속성입니다. 의식은　사람의　육체적 기관 가운데서도　가장　발전된　기관인　뇌수의　고급
한 기능입니다. 뇌수는　사람의　생명활동에서　중추의　역할을　하며　뇌수의　기능인　의식은　
사람의　모든　행동을　지휘합니다.

　사상의식은　사람들의　요구와　리해관계를　반영하는 것으로 하여　그들의　활동에서　가장　
적극적인　작용을　합니다. 사상의식의　규제와　조절을　떠나서는　사람들의　자주적이고　창조
적인　활동에　대하여　생각할 수　없습니다.

　사람이　자주적이며　창조적인　존재로　되자면　자주적인　사상의식을　가져야　합니다. 자주
적인　사상의식은　자기　운명의　주인으로서의　자각이며　자기　운명을　스스로　개척해 나가
려는　의지입니다. 사람은　자주적인　사상의식을　가져야　자연을　정복하기　위한　의식적인　
활동을　할 수　있고　자주성을　침해하고　유린하는　압제자들을　반대하는　적극적인　투쟁을　
벌려나갈 수　있습니다. 세계를　과학적으로　인식하고　적극적으로　개조하여나가는　사람들의　
활동은　다름아닌　그들의　의식성의　발현이며　자연과　사회를　변혁하는　투쟁에서　노는　사
람들의　역할은　결국　그들의　사상의식의　역할인 것입니다.

　자주적인　사상의식은　인민대중의　자주성을　위한　혁명운동에서　결정적 역할을　합니다.
모든　혁명운동은　의식적인　운동입니다. 혁명운동은　사람들을　선진사상으로　각성시키는 것
으로부터　시작되고　선진사상으로　무장한　인민대중의　힘에　의하여　승리하게　됩니다. 사상
의식은　혁명과　건설에서　노는　사람들의　역할을　규제하는　결정적 요인입니다.

　사상의식은　혁명운동에　참가하는　사람들의　행동의　계급적 성격을　규제합니다. 계급사회
에서　초계급적인　사상이란　있을 수　없으며　사람들의　사상의식에서　기본은　계급의식입니
다. 계급투쟁에　대한　사람들의　태도와　립장은　계급의식에　의하여　규제됩니다. 물론　사람
들의 활동은　사회계급적 처지에　기초를　두며　그에　의하여　제약됩니다. 그러나　사회계급적
처지는　어디까지나　사상의식을　거쳐서　사람들의　행동에　영향을　미칩니다. 계급사회에서　
사람들이　어느　계급의　리익을　옹호하여　투쟁하는가　하는 것은　그가　어느　계급의　사상
을　가졌는가에　의하여　결정되는 것입니다. 선진계급의　사상, 자주적인　사상의식을　가질　때
에만　옳은　계급적 립장을　가질수　있으며　혁명승리를　위하여　투쟁할 수　있습니다.

　혁명운동에서　발휘하는　사람들의　의지와　투쟁력도　사상의식에　의하여　규제됩니다. 사람
들이　얼마나　강한　의지와　힘을　발휘하는가　하는 것은　사상문제입니다. 자주적인　사상의
식으로　튼튼히　무장한　사람만이　혁명투쟁에서　견결한　립장과　태도를　취할 수　있으며　
강의한　의지를　가지고　혁명에　적극적으로　참가하며　온갖　난관과　시련을　이겨내면서　끝
까지　투쟁할 수　있습니다.

　대중의　혁명적 능력은　무궁무진하지만　사상적으로　각성되지　못할　때에는　그것이　높이　
발양될 수　없습니다. 사상적으로　각성되지　못한　군중은　착취와　압박을　받아도　혁명투쟁
에　일어설 수　없으며　자연과　사회를　자기의　요구에　맞게　성과적으로　개조하여 나갈 수 　
없습니다. 계급적리해 관계를　자각한　대중만이　자기의　혁명적 능력을　최대한으로　발휘할
수　있으며　혁명의　승리를　보장할 수　있습니다.

　사상의식의　역할은　혁명운동의　발전에　따라　끊임없이　높아지게　됩니다. 혁명운동의　가
장　높은　단계인　공산주의운동은　그 자체의　본질로부터　사람들의　높은　의식성을　요구합
니다. 사회주의, 공산주의　사회는　인민대중에　의하여　목적의식적으로　창조되는　사회입니다.
로동계급이　정권을　잡고　사회주의제도를　세운　다음　사회주의, 공산주의　건설과정에서　사
상의식의　역할은　비할 바 없이　높아지게　됩니다. 자본주의는　기아와　몽둥이의　규률에　의
거하지만　사회주의, 공산주의는　사람들의　높은　자각성에　의거합니다.

물론　과도적 사회인　사회주의의　조건에서는　통제가　필요합니다. 그러나　사회주의, 공산주
의　건설이　진척되는　과정에　낡은　사회의　유물이　청산되면　될수록　사람들의　자각성의　
의의는　더욱더　커집니다. 사회주의, 공산주의는　사람들의　사상의식의　역할을　전면적으로　
높일 수　있는　온갖　조건을　보장합니다. 사회주의 사회에서는　로동계급의　선진사상이　온　
사회를　지배합니다. 자본
주의는　인간의　사고와　행동까지도　황금의　부속물로　만들지만　사회주의, 공산주의는　인민
대중을　사회의　참다운　주인으로　되게　하며　따라서　대중의　혁명적 열의와　창조적 적극성
을 높이　발양시킬 수　있게　합니다.

　사회주의, 공산주의를　위한　혁명투쟁에서　사상의식이　노는　비상이　큰　역할은　로동계급
의　혁명사상자체의　특성과도　관련됩니다. 사회발전에서　사상의식이　노는　역할은　그　계급
적성격과　내용에　의존합니다. 착취계급의　반동사상은　사회발전을　저애하며　진보적 계급의　
선진사상은　사회발전을　추동합니다. 가장　자주적인　계급인　로동계급의　혁명사상은　력사상
의　그　어느　선진사상에도　비할 바없 이　큰　혁명적 작용을　합니다. 로동계급의　혁명사상
은　사회의　발전법칙과　인민대중의　지향을　과학적으로　반영한 것으로　하여　사회발전에서　
커다란　물질적 힘으로　전변됩니다.

로동계급의　사상은　현실을　인식하고　변혁하며　미래를　창조하는　무기입니다. 력사의　전
진운동을　저애하면서　썩어빠진　낡은　제도를　변호하는　착취계급의　반동사상과는　달리　로
동계급의　혁명사상은　력사의　전진운동을　추동하며　이끌어나가는　사명을　수행합니다. 혁명
운동은　의식적인　운동인 것만큼　혁명투쟁과　건설사업에서는　언제나　사람들의　사상을　기
본으로　틀어쥐고 나가야　합니다. 사람들의　사상을　기본으로　틀어쥐고 나가는 것은　혁명과　
건설에서　견지하여야　할　중요한　원칙입니다.
　혁명과　건설에서　사람들의　사상을　기본으로　틀어쥐고 나간다는 것은　사상적 요인에　결
정적 의의를　부여하고　사상의식의　역할을　높여　모든 것을　풀어나간다는 것입니다. 사상적
요인에　결정적 의의를　부여하는 것은　혁명운동발전의　합법칙적 요구입니다. 혁명운동에서는　
물질적 요인도　커다란　역할을　합니다. 그러나　물질적 조건이　마련되였다고　하여　혁명이　
저절로　일어나는 것은　아닙니다. 물질적 조건을　어떻게　리용하는가　하는 것은　사람들의　
의식적인　활동에　달립니다. 물질적 조건 자체가　사람들이　어떻게　활동하는가에　따라　빨리　
갖추어질 수도　있고　그렇지　못할 수도　있습니다. 혁명은　혁명가들과　인민대중의　적극적인　
투쟁을　통해서만　전진시킬 수　있습니다.

혁명투쟁이란　원래　모든　조건이　다　갖추어진　다음에　일어나는 것이　아니며　유리한　환
경 속에서만　진행되는 것 도　아닙니다. 모든　조건이　성숙되기를　앉아서　기다리는 것은　혁
명을　하지　않으려는 것이나　다름없습니다. 그러므로　혁명투쟁과　건설사업에서는　사상적 요
인에　선차적인　의의를　부여하여야　하며　그에　의거하여　모든　조건을　적극적으로　성숙시
켜나가야　합니다.

　사람들의　사상의식을　높여　모든 것을　풀어나가는 것은　공산주의자들의　본성적 방법입니
다. 인민의　자유와　행복을　위하여　투쟁하는　공산주의자들은　사람들을　사상적으로　각성시
키고　의식화하여　그들이　스스로　투쟁에　떨쳐나서게　함으로써　혁명에서　승리하며　자기의　
숭고한　사명을　수행합니다.

공산주의자들에게는　전체　인민을　각성시키고　발동시킬 수　있는　강유력한　사상적 무기가　
있습니다. 자본가계급도　자기의　사상을　퍼뜨리려고　애쓰지만　자본주의 사상은　인민대중의　
리익과　근본적으로　배치되기 때문에　대중의　사상으로　될 수　없습니다. 오직　근로인민의　
리익을　옹호하는　로동계급의　사상만이　전체　인민에게　접수될 수　있고　온　사회를　유일
적으로　지배할 수　있습니다.

　사람들을　정치사상적으로　각성시켜　모든 것을　풀어나가는 것은　혁명과　건설의　승리를　
위한　확고한　담보입니다. 인민대중의　높은　혁명적 자각에　의거할　때　혁명투쟁과　건설사
업을　힘있게　밀고나갈 수 있으며　불리한　조건을　극복하고　혁명의　승리를　앞당겨 나갈 수　
있습니다.

       ４.주체사상의　지도적 원칙

　주체사상의　지도적 원칙은　당　및　국가　활동, 혁명과　건설의　모든　분야에서　주체를　
세우기　위한　지침입니다. 여기에는　자주적 립장과　창조적 립장을　견지하며　사상의식의　역
할을　높여　혁명과　건설을　성과적으로　수행하기　위한　근본원칙들이　밝혀져 있습니다. 혁
명과　건설에서　주체사상을　구현하자면　반드시　주체사상의　지도적 원칙을　철저히　지켜야　
합니다.

      １)자주적 립장을　견지하여야　한다

　주체사상의　요구대로　혁명과　건설을　하자면　당과　국가　활동에서　자주성을　견지하고　
구현해나가야　합니다. 수령님께서는　자주성을　구현하기　위한　원칙으로서　사상에서　주체,
정치에서　자주, 경제에서　자립, 국방에서　자위의　원칙을　내놓으시였습니다. 주체, 자주, 자립,
자위의　원칙은　사상, 정치, 경제, 국방　분야에서　자주성을　구현하기　위한　지도적 원칙입니
다.

             (１)사상에서　주체

　사상에서　주체를　세우는 것은　자주성을　위한　인민대중의　혁명투쟁에서　나서는　선차적
인　요구입니다. 혁명과　건설은　사람들의　의식적인　활동인 것만큼　사상에서　주체를　세워
야　정치, 경제, 국방　등　모든　분야에서　주체를　세울 수　있습니다. 사상에서　주체를　세운
다는 것은　혁명과　건설의　주인이라는　자각을　가지며　자기　나라　혁명을　중심에　놓고　
모든 것을　사고하고　실천하며　모든　문제를　자기의　지혜와　힘으로　풀어나가는　관점과　
태도를　가지도록　하는 것입니다.

　매개　나라　당과　인민은　자기　나라　혁명의　주인이며　자기　나라　혁명을　잘하는 것은　
그　나라　당과　인민의　기본임무입니다. 세계혁명도　모든　나라들에서　혁명을　잘하고　그　
기초 우에서　서로　지지하고　협조하여야　잘 되여나갈 수　있습니다. 그러므로　매개　나라　
당과　인민은　사상에서　주체를　튼튼히　세워　자기　나라　혁명과　건설을　주인다운　립장에
서　책임지고　수행하여야　합니다.

　사상에서　주체를　세우기　위하여서는　로동계급의　혁명사상과　자기　당의　로선과　정책으
로　무장하여야　합니다. 로동계급은　자주적인　계급이며　로동계급의　혁명사상은　자주적인　
사상입니다. 로동계급의　혁명사상으로　무장하여야　혁명의　주인이라는　자각을　가지고　어떤　
어렵고　복잡한　조건에서도　혁명과　건설을　성과적으로　수행해나갈 수　있습니다.

　매개　나라에서　혁명과　건설의　지침은　로동계급의　혁명사상을　구현한　그　나라　혁명적
당의　로선과　정책입니다. 자기　당의　로선과　정책으로　무장하고　그것을　사고와　실천의　
기준으로　삼아야　자기　인민의　요구와　자기　나라의　실정에　맞게　혁명과　건설을　해나갈
수　있으며　혁명의　주인으로서의　책임을　다할 수　있습니다.

　우리가　사상에서　주체를　세운다는 것은　곧　주체사상과　그　구현인　당의　로선과　정책
으로　무장하고　당의　유일사상 체계를　세우는 것을　말합니다. 전당과　온　사회에　유일사상
체계가　꽉　들어차야　사상에서　주체가　확고히　섰다고　할 수　있습니다.

　사상에서　주체를　세우기　위하여서는　자기의 것에　정통하여야　합니다. 자기　나라의 것을　
잘　알아야　혁명과　건설에서　나서는　모든　문제를　자주적으로, 자체의　실정에　맞게　풀어
나갈 수　있으며　혁명과　건설을　자기　인민의　지향과　요구에　맞게　해나갈 수　있습니다.
또한　그래야　자기　조국과　인민을　열렬히　사랑하고　애국적 헌신성과　혁명적 열정을　높이　
발휘할 수　있습니다.

　조선사람은　조선의　력사와　지리, 경제와　문화, 조선인민의　풍습을　잘　알아야　하며　특
히　우리　당의　정책과　우리　당의　혁명력사, 혁명전통을　잘　알아야　합니다. 그래야　주체
가　선참된　조선의　애국자, 조선의　공산주의자가　될 수　있습니다.

　사상에서　주체를　세우기　위하여서는　높은　민족적 자존심과　혁명적자부심을　가져야　합
니다. 자기　민족이　남만　못지않다는　민족적 자존심, 혁명하는　인민으로서의　긍지와　자부심
이　없이는　제　정신을　가지고　자주적으로　살수　없고　민족적　독립과　존엄을　지킬 수　
없으며　간고한　혁명투쟁에서　승리할 수　없습니다. 민족적 자존심과　혁명적자부심이　강한　
민족은　불패이지만　그렇지　못한　민족은　무력합니다. 오래동안　남의　압박을　받아온　작은　
나라　인민일수록　높은　민족적 자존심과　혁명적자부심을　가지는 것이　더욱　필요합니다

.지난날　제국주의의　식민지동화책동과　민족문화말살정책으로　말미암아　민족허무주의와　사
대주의가　뿌리깊이　남아있는　작은　나라들에서는　민족적 자존심과　혁명적자부심을　높이기　
위한　투쟁을　특별히　강화하여야　합니다.

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